Explication De Texte Arendt

Ranqueles » sont ainsi devenus les Ranquels ; « los Querandíes », les Querandis. A l’inverse, mais toujours pour les mêmes raisons, certains termes sont laissés sous leur forme espagnole originale. Le propriétaire d’une estancia reste ainsi dans notre texte un estanciero : le mot ne fait l’objet d’aucune traduction (et n’est pas non plus signalé par des guillemets étant donné sa récurrence). De plus, comme le lecteur s’en est certainement déjà rendu compte, le terme de « désert » -lorsqu’il fait partie

riches ne pouvaient être étroits d’esprit au point de protester devant les impôts nécessaires à l’accomplissement d’un projet servant leurs intérêts. Louis La Fontaine, quant à lui, résume bien le projet démocratique du mouvement de réforme dans un texte aux électeurs de Terrebonne : « Pour nous empêcher d’en jouir, il faudrait détruire l’égalité sociale qui forme le caractère distinctif, tant de la population du Haut-Canada que de celle du BasCanada. Car cette liberté sociale doit nécessairement amener

Ranqueles » sont ainsi devenus les Ranquels ; « los Querandíes », les Querandis. A l’inverse, mais toujours pour les mêmes raisons, certains termes sont laissés sous leur forme espagnole originale. Le propriétaire d’une estancia reste ainsi dans notre texte un estanciero : le mot ne fait l’objet d’aucune traduction (et n’est pas non plus signalé par des guillemets étant donné sa récurrence). De plus, comme le lecteur s’en est certainement déjà rendu compte, le terme de « désert » -lorsqu’il fait partie

corps nous trompent : il faut séparer l’âme du corps : philosopher, c’est apprendre à mourir - critique des arts, qui produisent des copies de copies, éloignées de 3 degrés de la réalité - critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) - élève de Platon, professeur d’Alexandre le Grand - s’oppose à Platon : - c’est sa métaphysique qui

Elle s’était placée de telle sorte que la table de cuisine était entre nous ; son regard, sa voix, ses gestes me traitaient en intrus et m’invitaient à partir. Je m’assis sur le canapé. Elle m’avait maltraité, et j’avais voulu lui demander des explications. Mais je n’avais pas réussi à l’atteindre. Au lieu de cela, c’est elle qui m’avait agressé. Et je commençais à perdre mon assurance. Peut-être avait-elle raison, pas objectivement, mais subjectivement ? M’avait-elle mal compris, éventuellement 

d’appartenir au monde humain les engage à coexister à l’état de société plutôt qu’à l’état de nature et de guerre perpétuelle. La commune humanité, c’est « la mise en commun des actes et des paroles » en leur diversité culturelle (Aristote, Hannah Arendt 4) plutôt que la rivalité exacerbée entre les hommes à l’échelle du monde en voie d’uniformisation. C’est le pari de la confiance en l’humanité commune vécue selon la pluralité des cultures, plutôt que celui de la défiance/méfiance généralisée

manifestations individuelles. » b) La méthode de Durkheim : Il faut définir le phénomène considéré, cette définition est essentielle car il s’agit d’isoler une catégorie de fait. Lorsque cette catégorie est définie, on peut lui trouver une explication et une seule. Un effet donné provient toujours d’une même cause. Si il existe plus d’une cause (au suicide par exemple) c’est qu’il y a plus de types. L’explication est définie par la cause, expliquer un phénomène social, c’est en chercher la cause

de nature différente. Le premier corpus comprend les 33 entretiens semi-directifs réalisés sur les parcours d’anciens volontaires. L’analyse textuelle a servi de support à l’élaboration de l’analyse des entretiens et n’apparaît pas dans le corps du texte, les lecteurs pourront néanmoins la retrouver en annexe 3. Le deuxième corpus analysé par le biais du logiciel Alceste est centré sur les apprentissages et comprend la deuxième partie de 17 entretiens semi-directifs et les entretiens collectifs. Cette

auriez grand besoin d’une coupe de cheveux. » À ce moment, Alice devait répliquer : « Cela montre que vous êtes grossier avec vos invités. » Lorsqu’arriva le moment attendu, après tant de répétitions, elle était tellement nerveuse qu’elle oublia son texte, et dit : « Vous auriez grand besoin de faire pousser vos cheveux. » La fillette qui jouait Alice répondit par la même phrase sur la grossièreté, et l’assistance n’y aurait vu que du feu. Mais Gabriela comprit son erreur. Et elle devint muette. Comme

profonde de la famille auprès de la communauté africaine-américaine (cette idée n’est pas nouvelle et remonte à très loin). Ces familles sont souvent monoparentales car les hommes désertent et le taux de stabilité familiale est très faible. Une des explications tient compte de la situation de l’esclavage, celle-ci reste très fortement affirmée jusqu’en 1960 et l’on y reproche aux hommes noirs de ne pas tenir leur rôle de père et de mari. Cela viendrait du fait que lors de l’esclavage, l’homme n’avait