Explication De Texte De Thomas Hobbes Extrait Du Citoyen

PHILO EXPLICATION DE TEXTE : LE LEVIATHAN de Thomas Hobbes (chapitre XIII et XVII) SITUATION : Ce texte est extrait du chapitre XIII du Léviathan (1651) qui fait suite à un long chapitre où Hobbes (1588-1679) aborde la question de la religion. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique, il est témoin de la guerre civile (1642) qui fait rage en Angleterre. Pour Hobbes, si l'Angleterre est en guerre, cela résulte du manque de compréhension de la nature humaine, de la manière d'organiser

Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5 B. Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire sur la définition de la

 EXPLICATION ( exemple de corrigé) INTRODUCTION : Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778), écrivain et philosophe de langue française, a recherché le bonheur du mieux qu’il a pu. Mais Les confessions, tout comme Les rêveries du promeneur solitaire, nous présentent un homme marqué par les faux-pas, les regrets, la solitude, l’incompréhension des autres. Est-ce dans la solitude ou la compagnie d’autrui que

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif.

rapports, que ce soit à Florence au XVème siècle, à Londres à l'époque de la guerre civile anglaise du XVIIème siècle, ou dans les grandes villes nord-américaines des années 1920. Les débats d'aujourd'hui sur notre capacité d'action en tant que citoyens «responsables» s'inscrivent dans une longue tradition de revendications, de luttes et de différends par rapport à laquelle la sociologie a apporté un éclairage précieux depuis le XIXème siècle. Ce cours vous invite à vous familiariser davantage

l'Etat à la légitimité conduisent les citoyens à croire qu'ils ont le devoir d'obéir à ses édits, de payer leurs impôts, de se battre pour leurs luttes, etc.; aussi quelques personnes y coopèrent-elles volontairement. Une organisation délibérément agressive ne pourrait dépendre d'une telle coopération volontaire et ne la recevrait pas, dans la mesure où les personnes se considéreraient simplement comme ses victimes plutôt que comme ses citoyens Les explications de la main invisible Dans quelle mesure

serait un chaos. Désobéir à Dieu équivaut à provoquer le chaos. Cette conception là du droit est en partie reprise par la religion musulmane, où le Prophète édicte un droit qui a été révélé par Dieu pour les hommes. Cette loi est contenue dans le texte sacré : le Coran. Section 2 : Le naturalisme grecParagraphe 1 : Le cosmos comme ordre naturel Pour les grecs, chaque chose a sa place dans le cosmos, qui est une chose ordonnée. Cet ordre existe, et les hommes sont capables de le connaître en partie

du roi, Quesnay se tourne dans les années 1750 vers l'économie. Il forme l'école des Physiocrates surnommée « secte des économistes » par ses détracteurs, où le rejoignent progressivement Victor Riqueti de Mirabeau, le rédacteur des Éphémérides du citoyen, l'abbé Nicolas Baudeau, l'avocat Guillaume-François Le Trosne, André Morellet, l'intendant Pierre-Paul Lemercier de La Rivière de Saint-Médard et Pierre Samuel du Pont de Nemours. Ses principales œuvres économiques sont des articles de l'Encyclopédie

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

campagne alentour. Il est évident que de ce fait, il existe au sein de la cité des oppositions entre les intérêts urbains (ceux des artisans, commerçants, armateurs et pêcheurs) et les intérêts ruraux (ceux des grands propriétaires terriens). Les citoyens et eux seuls participent à la vie politique de la cité. Les autres habitants ne jouent aucun rôle politique : c’est le cas des esclaves des métèques (on désignait par ce nom les étrangers) des Ilotes à Spartes (le vieux peuple