Explication De Texte Descartes Souvent La Passion

XIXème siècles : Paul Cézanne, dans le cadre du cours de français et d’histoire de Mme L*****i et Mme L*****t. 1) Table des matières : 2. Biographie ………………………………………………………………………Page 2 3. Courant artistique ……………………………………………………………..Page 6 4. Texte littéraire…………………………………………………………………..Page 8 5. Analyse de deux œuvres de Cézanne……………………………………...Page 10 6. Lexique…………………………………………………………………………..Page 17 7. Dossier-Outil………………………………………………………………...….Page 18 2) Biographie :

éthologie : science du comportement animal. Souvent la domination est retrouvée dans cet ordre naturel. Il y a un animal qui règne sur les autres, male animal. La particularité de ces approches ne sont pas sociologiques, parce qu’elle renvoi la domination à des causes extérieures au social et qui considèrent que la domination est commandé soit par des motifs psychologiques soi par un ordre naturel qui serait préexistant (la domination masculine est souvent justifié par la puissance physique, ce

L'exposé succinct de ces quelques éléments doctrinaux montre combien cette théorie du psychisme humain est une remise en cause radicale du cogito. D'une part, elle établit que sur la scène psychique, le sujet n'est pas transparent à lui-même. Descartes pose l'équivalence : pensée -conscience -psychisme. Souvenons-nous de son affirmation : « Par le nom de pensée, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous-mêmes ». Pour Freud, il y a là une

dehors du sujet lui-même. On ne peut pas avoir mal à ma place, c’est moi qui pense et je ne peux l’endosser à personne d’autre. L’idée de Descartes avec le Cogito montre que le rapport essentiel entre ces phénomènes et le sujet existe, que c’est intérieur et premier, véritable. Ludwig Wittgenstein dit que les philosophes sont mystifiés par les idées de Descartes mais insiste sur le fait que les phénomènes mentaux ne sont pas totalement personnel, cachés dans une petite boite puisque l’esprit s’exprime

p-1Approche Philosophique du concept d’Homme Des livres à lire … Descartes * Discours de la méthode & Méditation Métaphysique Sartre * L’être et le néant Tournier * Vendredi ou les limbes du Pacifique Marx * L’idéologie Allemande Saussure * Cours de linguistique général Malson * Les enfants sauvages (intro) Philosophie et psychologie ont toujours eus des rapports étroit évoluant avec

peut détourner l’homme de ce désespoir et le distraire du malheur inhérent à l’essence de sa conscience. (Textes p 205 et 206- Bordas : chemins de la pensée). Ici, l’homme est comparé à Dieu et sa finitude trouve une explication dans la nature divine. Mais est ce la seule explication possible ? Si on ne fait pas intervenir l’hypothèse théologique comment définir ce désir comme absence de l’objet et présence continuelle du manque ? b- Le manque comme essence du désir : L’homme est cet être manquant

la possibilité d’un désir n’entraînant aucune souffrance. ON : il est clairement question de l’homme ici, car l’animal ne connaît pas de désirs au sens où nous l’entendons ici, mais des besoins. DESIRER : le sujet nous place dans le domaine de la passion, car c’est le moteur principal de la condition humaine. Le désir est insatiable, nous pousse toujours plus loin, et de l’accessible nous amène à désirer ce qui est beaucoup plus complexe à avoir. SANS SOUFFRIR : le présupposé est que le désir blesse

pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui, le sujet n'est qu'un. Le sujet s'aperçoit comme deux, quand

pp 141 – 151 (prologue) ; pp171 – 173 ; pp 193-194 ; pp 199-201 ; pp 300-302 ; pp 325-327) Premier élément est la tonalité tragique car l’intrigue nous renseigne sur cette passion amoureuse qui conduit à homme de bonne famille à sa perte et à une courtisane à sa mort. Tous les ingrédients sont réunis pour qu’on qualifie ce texte de tragique ! On observe un vocabulaire qui est emprunté à la tragédie plus particulièrement à celui de Racine, on trouve dans son récit des tournures stylistiques qui sont

moins. Par exemple, le corps d’un enfant est un corps d’adulte avec moins de force ; l’intelligence d’un enfant est l’intelligence d’un adulte mais moins rapide. Ainsi, un enfant a les mêmes désirs et les mêmes passions que l’adulte, ils sont simplement moins développés. Les historiens ont souvent remarqué une certaine conception de l’enfant à l’Âge classique selon laquelle il y a des enfants mais pas d’enfance. L’enfance n’a pas d’identité propre, par exemple il n’y a pas de mode enfantine, les enfants