Explication De Texte Hannah Arendt Condition De L

ce que l’on croit ? Une faille radicale entre l’être de l’animal et celui de l’homme ? Heidegger : « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (idem Platon et Sénèque) §3. Le droit changeant Des systèmes juridiques relatifs, liés à des conditions d'émergence spécifiques du point de vue historique, géographique, culturel, politique ? Les institutions varient-elles davantage que le contenu de la norme ? • Les Celtes : le créancier celte impayé venait jeûner devant la porte du débiteur

européenne L’humanité doit pourtant à l’Europe la découverte du moyen d’allier croissance démographique et croissance économique. Cette évolution se déroule entre le XIIe et le XVIIIe siècle : le long Moyen-Age. La croissance améliore enfin les conditions de vie et l’allonge. L’ère moderne est caractérisée par le recul de la mort. Cela s’est passé en Europe alors que la Chine était mieux partie (trois découvertes fondamentales du monde moderne : boussole, imprimerie et poudre). Mais l’empereur

d’expropriation de puissances privées indépendantes. » Ce monopole s’exerce sur l’ensemble des moyens matériels de domination : ensemble des administrations et des fonctionnaires qui contribuent à l’autorité de l’Etat.  Karl Marx : Dans un texte écrit peu après l’échec de la Commune de paris en 1871 : « L’Etat n’est plus seulement une forme d’organisation mais un outil au service de la classe dominant qui va lui servir à exploiter la classe dominée, ouvrière » Quid de l’aspect pol ?

honneur. Bibliographie • Platon, Apologie de Socrate. Criton. Phédon, traduit du grec par Léon Robin et Joseph Moreau, Folio essais Platon, Apologie de Socrate/Criton, traduit et introduit par Luc Brisson, GF Flammarion • Platon, Apologie de Socrate, texte grec et français, traduit par Maurice Croiset, introduction de François L'Yvonnet, coll. "Classiques en poche", Les Belles-Lettres, 2003. L’impiété de Socrate La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre

même temps (à l’image du mot BERIT en hébreux par exemple dans l’Ancien Testament VIII,8) : trancher/séparer et unir/alliance. Cette dialectique du sacré n’est pas sans lien avec le yin et le yang du Yi king, le texte sacré de la culture chinoise qui enseigne le mouvement et la transition plutôt que les polarités et dualité occidentales de l’âme et du corps (Descartes). Rassembler ce qui est épars, divers voire même contradictoire, pour créer une unité que la seule

Kant a essayé d'éclairer la question. Il nous dit que l'art c'est quand on produit quelque chose qui est beau sans qu'on y comprenne rien : « Est beau ce qui plait universellement sans concept ». Kant pense que dès qu'on peut apprendre avec des explications ce n'est plus de l'art. Donc le génie c'est l'inventeur d'un tour de main. Et il n'arrive pas à expliquer ce qu'il a fait. Pour Kant, l'impression de beau c'est quand on se sert des concepts pour comprendre du beau mais qu'on ne comprend pas. L'émerveillement

science empirique (l’empirie) c- Une science autonome a- La neutralité axiologique est l’objectivité : on sépare le discours scientifique du regard que portent les acteurs politiques (discours de justification des acteurs politiques sans explication de ce qui se passe). On peut justifier une politique de deux façons diamétralement opposées. La science politique utilise des concepts, variables et méthodes pour expliquer ce qui se passe. La justification est une des variables qui explique ce

société dans son ensemble. Par la suite, l’influence du structuralisme sur la discipline historique prolongea l’ostracisme du genre biographique et le mouvement de rejet de l’acteur individuel au profit de l’étude des structures. La portée du texte du sociologue Pierre Bourdieu, dénonçant ce qu’il appelait « l’illusion biographique » (1986), continua de discréditer profondément le genre parmi les sociologues et les historiens. Les signes du retour en grâce du genre biographique parmi les

pp. 71- 172 29 Charles Baudelaire, ibid., Le Spleen de Paris, poème XXVIII, « La Fausse monnaie », pp. 323-324 (Le lecteur trouvera ce texte en annexe, à la fin du présent essai.) 30 La transcription de ce vers de « L’Irrémédiable », déjà cité plus haut, dans le poème en prose de « La Fausse monnaie » se trouve dans la toute dernière phrase du texte : « On n’est jamais excusable d’être méchant, mais il y a quelque mérite à savoir qu’on l’est; et le plus irréparable des vices est de faire

l’aborder en parcourant l’histoire de la philosophie, en examinant les auteurs-philosophes et les courants qui l’ont traversée, les idéologies qu’elle a engendrées, mais même en abordant la question sous cet angle, le chemin est long et ardu. Lecture du texte  Qu’est-ce que la philosophie, JF Dortier.   1 Naissance de la philosophie[1]. Au début du Vème siècle av. J.-C., en Grèce, plus précisément à Milet, en Ionie, des hommes, réservant aux dieux seuls la qualité de «sages», se déclarèrent philosophes