Explication De Texte Hegel Esthétique

JODELET, chercheure retraitée de l’ÉHESS, nous a accordé le 4 juin 2007 son autorisation de diffuser électroniquement cet article dans Les Classiques des sciences sociales. Courriel : denise.jodelet@wanadoo.fr Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les citations : Times New Roman 10 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2003 pour Macintosh. Mise en page sur

ppalpant@uqac.ca à partir de : Marc Bloch (1886-1944) La société féodale Collection ‘L’évolution de l’Humanité’, tomes XXXIV et XXXIVbis, Editions Albin Michel, Paris, 1982, 704 pages. e 1 édition 1939, 1940. Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les notes : Times New Roman, 10 points Édition numérique complétée à Chicoutimi le 31 juillet 2005. Marc BLOCH — La société féodale 3 TABLE DES MATIÈRES Notes — Bibliographie — Index INTRODUCTION. — Orientation

qu'il utilise pour les réaliser et les conséquences de ses actes à partir des attentes qu’il a du comportement d’autrui. L'activité est rationnelle en valeur lorsqu’il agit selon une conviction ou une croyance inconditionnelle «d'ordre éthique, esthétique, religieux ou autre» sans se soucier des conséquences de ses actes (ces convictions s’imposent à lui comme des «impératifs» ou des «exigences»). L'activité est affective ou émotive lorsqu’il est animé par une émotion ou une passion immédiate. L'activité

avril au 6 juin 2010 auprès de 1 000 salariés. Ce terme fait l’objet d’une définition précise en Annexe 1. Nous avons choisi de proposer un lexique général qui reprend l’ensemble des termes techniques de cette thèse, ceci afin d’alléger le corps du texte sans nuire à l’exigence de sens. 16 Introduction générale Pour Marc Bonnet (2010), « nombre de problématiques humaines et organisationnelles sont devenues très complexes. Il est souhaitable de les appréhender à travers plusieurs grilles disciplinaires

médicinales, etc.) ; des services de régulation (climat, cycles chimiques, filtration de l’eau) ; des services d’auto-entretien (photosynthèse, formation des sols, cycles nutritionnels, pollinisation) ; mais aussi des services culturels (agrément, esthétique, repos, spiritualité, etc.). Ils désignent ensemble les conditions d’habitabilité humaine de la Terre. Nous savons aujourd'hui que ces « services » ne sont plus gratuits pour nous puisque nous pouvons les perturber, voire les détruire : devenus

prérogatives, fut-ce au détriment de l’intérêt général. Enfin, parce que la plupart des projets de développement semblent occulter le fait que la participation ne se décrète pas sur un simple coup de baguette magique. Elle nécessite une bonne explication des enjeux du projet et l’existence dune certaine culture de la démocratie et de la concertation au niveau des zones où ils interviennent. Ainsi, ce concept souvent convoqué ne semble être qu’un alibi qui permet de faire passer les projets