Explication De Texte John Locke

expliquer l'inflation par la quantité de la monnaie en circulation. La hausse des prix dit-on, est toujours un phénomène monétaire. Toutefois, il est évident que cette “explication” se situe aux limites de la tautologie triviale. Si elle veut souligner que la hausse générale des prix est un phénomène monétaire, on observera que cette explication n'en est point du tout une, la hausse du niveau général des prix est un phénomène absolument identique à la croissance de la quantité de monnaie en circulation.

légitimité du législateur, de sorte que les sujets sont tenus d’obéir à ses commandements (Hobbes, Léviathan, 1651), ou bien, au contraire, un droit naturel contenant des droits subjectifs que les hommes peuvent faire valoir, même contre le législateur (Locke, Traité du gouvernement civil, 1690). Il découle de cette première distinction que la relation entre le droit naturel et le droit positif est elle aussi nécessairement diverse. À part le cas où le droit naturel constitue le fondement du droit positif

CONDORCET Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat (1743-1794) 31 47. COUSINET Roger (1881-1973) : 34 48. DEBRAY Régis (1940 - ) 34 49. DECROLY Ovide (1871-1932) 34 50. DEFRANCE Bernard 36 51. DESCARTES René (1596-1650) 36 52. DEWEY John (1859-1952) 37 53. DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin

essentielles qui ont influencé : - La tradition parlementaire anglaise (Habeascorpus Act, puis Bill of Right). L’Angleterre ressemble à la terre des libertés même si le roi a déjà beaucoup perdu de ses prérogatives. - La doctrine de John Locke : doctrine libérale, on envie ce libéralisme économique. - L’influence de Montesquieu : théorie de la séparation des pouvoirs d’après l’exemple anglais (non cumul des pouvoirs entre les mêmes mains) - Exemple de la révolution américaine :

même sa vie) Hobbes rompt avec la problématique cosmologique et théologique le précédent, et se proclame fondateur de la science politique. « individualisme, pouvoir, contrat, égalité, importance de la vie, représentation » Section 6. Locke §1. L’homme et l’œuvre Marquée aussi par la guerre civile. S’intéresse surtout à la médecine et aux sciences naturelles. Vient plus tard à la philosophie Commissaire royal au commerce §2. Le droit naturel La loi naturelle

soit comprise comme la philosophie des clercs rend possible la question de la laïcité.  BIBLIO : Aller voir : Ruedi Imbach Le défi Laïque, Vrin, 2013 ; là on a une étude sur comment il y a eu une tendance à vouloir équilibrer les « pôles ». Aussi, John Schuch : Les dieux, létat et l’individu, historiographe de la religion romaine.) La religion comme spiritualité est une idée postérieure, présente dans la culture allemande : Hegel et Schleiermacher. CONVIVTION / EMOTION / PAS COMME RITE  ces

Ce qui caractérise l’Homme, c’est la conscience de soi ; conscience d’être unique et d’être mortel. Cette conscience fait que nous avons besoin de donner un sens à notre vie. Et comme nous avons la possibilité de penser, on cherche à donner une explication (toujours en recherche d’un plus). L’être humain sera toujours frustré car ne pourra pas obtenir tout ce qu’il veut pendant sa vie. Face à cela, on doit se construire en tant que sujet, en tant qu’individu : Subjectivité. L’Homme se construit avec

relations spirituelles internationales », les « rapports de fait » et j'ai pour ma part proposé une définition : Au départ, la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas deux entrées possibles pour une discipline changée en Janus bifrons : la

18ème et 19ème siècles. La démocratie libérale est une conception politique directement issue du courant de pensée libéral. Elle a pour fondement essentiel la notion de liberté individuelle, l’émancipation de l’individu. Popularisé en Angleterre par John Locke (1632-1704) et David Hume (1711-1776), développé à l’origine en France par des aristocrates soucieux de borner le despotisme monarchique au nom de la tradition médiévale (Fénelon, Saint-Simon, Boulainvilliers), le libéralisme doit beaucoup aux «

personnels à ceux de leurs modèles. Fait étrange, ces < traductions » E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 6 rencontrent l’appro bation des lecteurs bien plus facilement que d’honnê tes traductions faites directement sur le texte chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique