Explication De Texte La Beauté Est Libératrice Nietzsche

Sauf quelques exceptions, signalées ici-même, les exposés et les interventions des participants aux débats figurent intégralement dans ce volume : si des lapsus, ici et là, ont été corrigés, nous nous sommes efforcés, en revanche, de conserver au texte un caractère oral. Toutefois, les interventions faites dans une langue autre que le français — plus fréquentes cette année — ont été remplacées par les interprétations qui en furent données sur place. En outre, certaines digressions dont le propos

devant la réalité, on pourrait dire son style de vie : je pense à la remarque de Platon, dans le Théétète, sur le philosophe qui sait «remonter son manteau sur l’épaule droite à la façon d’un homme libre» (175 e) ou, en écho, à la brève notation de Nietzsche : «Tout est une affaire d’allure». Mais, plus originellement, l’ethos désigne la manière spécifique dont l’homme habite le monde. Le premier sens du terme est en effet la «demeure» et l’«habitation», que le latin rendra ensuite par habitus, c’est-àdire

chapitre 9. 2. Première lettre de saint Paul aux Corinthiens. 59 APPRIVOISER SES ÉMOTIONS L’amour est aussi l’occasion d’interrogations confuses pour savoir si nous sommes aimés « pour nous-mêmes » ou pour autre chose, par exemple notre beauté ou notre argent. D’après le psychologue Daniel Goleman, l’amour est tout bonnement une « réponse de relaxation » de l’organisme, un « réflexe parasympathique », un « état général de calme et de contentement propice à la coopération »1. Enfin, nous

— Ah ! tu es vivant… Mi-figue mi-raisin. Je désigne le mollusque d’un hochement de tête et je dis : — Si peu… Thérèse envoie son plus chaste rictus à ma camarade de chambre qui, toujours aussi nue, est resté bouche ouverte au milieu de son explication. — Tante Julia, je suppose ? Charmante petite sœur. Maintenant, le peu de prestige qui me reste boit la tasse fatale. Tante Julia sait qu’elle n’est pas la première tante Julia de ma vie. Si Thérèse continue sur sa lancée, Julia saura bientôt

Ah ! tu es vivant… Mi-figue mi-raisin. Je désigne le mollusque d’un hochement de tête et je dis : — Si peu… Thérèse envoie son plus chaste rictus à ma camarade de chambre qui, toujours aussi nue, est resté bouche ouverte au milieu de son explication. — Tante Julia, je suppose ? Charmante petite sœur. Maintenant, le peu de prestige qui me reste boit la tasse fatale. Tante Julia sait qu’elle n’est pas la première tante Julia de ma vie. Si Thérèse continue sur sa lancée, Julia saura bientôt

qu’on s’y attarde pour comprendre à quelle éthique il renvoie. Anne-Marie Drouin-Hans, dans le dernier chapitre du livre, « La laïcité à l’épreuve du relativisme », montre en quoi la laïcité, avec sa foi en la raison et son idéal d’une instruction libératrice, est ébranlée par le relativisme postmoderne qui remplace la morale du devoir par l’éthique de l’interrogation. Cet environnement conceptuel et idéologique est fortement ressenti par les enseignants qui doivent s’ajuster au pluralisme culturel et

Mais était-ce concevable? N'était-ce pas tout aussi impossible à imaginer que l'idée d'un monde qui aurait toujours existé ? À l'école, on lui avait appris que Dieu avait créé le monde, aussi essaya-t-elle de trouver quelque consolation dans cette explication. Mais cela ne la satisfaisait pas entièrement. Bon, d'accord, Dieu avait créé le monde, mais Dieu alors? S'était-il créé à partir de rien du tout? Ça n'allait pas non plus. À supposer que Dieu puisse créer ce qu'il voulait, il fallait bien qu'il

Mais était-ce concevable? N'était-ce pas tout aussi impossible à imaginer que l'idée d'un monde qui aurait toujours existé ? À l'école, on lui avait appris que Dieu avait créé le monde, aussi essaya-t-elle de trouver quelque consolation dans cette explication. Mais cela ne la satisfaisait pas entièrement. Bon, d'accord, Dieu avait créé le monde, mais Dieu alors? S'était-il créé à partir de rien du tout? Ça n'allait pas non plus. À supposer que Dieu puisse créer ce qu'il voulait, il fallait bien qu'il

Éditions du Seuil, 1974, 444 pp. [Autorisation formelle de diffuser cette confirmée par courrier le 13 juin 2004 par M. Jan Piet H. de Man, petit-fils de M. Henri de Man] de.man@scarlet.be[->1] Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE

officiels de la "communauté juive française" lorsqu'ils protestèrent contre la réédition du livre par P. Guillaume, affirmant que "Lazare avait changé d'opinion" et qu'il avait interdit que l'on republie le livre tel quel (on verra en lisant le texte de P. Guillaume qu'il n'en est rien). L'ouvrage reste un témoignage sur le fanatisme de la lutte idéologique que menaient les juifs et les antisémites : c'est dans ce climat qu'est intervenue l'affaire Dreyfus et on ne s'en étonnera pas. Pour les