Explication De Texte La Patrie Ne Peut Subsister Sans La Liberté

Explication de texte Tocqueville : Au XVII ème siècle après l'ère chrétienne, Hobbes émit l'hypothèse qu'avant la création de la société, les hommes vivaient dispersés. Il appela cette période l'État de Nature. Cette idée sera reprise par la suite comme fiction opératoire par Rousseau afin de mieux réfléchir sur l'être humain en société. Dans un même ordre d'idée, Tocqueville dans De la Démocratie en Amérique créer une société entre démocratie et despotisme afin de montrer « l'espèce d'oppression

moins biaisée mais qui reste compréhensible en raison des ambiguïtés intrinsèques au régime mais aussi au manque d’information concernant cet Etat. Si la différence entre les termes autoritarisme et totalitarisme n’est pas toujours évidente, on peut comprendre qu’au regard des ambiguïtés de la Constitution nord-coréenne et du manque d’informations concernant cet Etat, il ne soit pas évident de classer ce régime dans un « type » particulier. a) Un système politique hérité de deux puissants

y vit des arts et des coutumes qui n’avaient pas varié depuis des milliers d’années. C’est peut-être au spectacle de cette civilisation fidèle aux antiques traditions qu’il en vint à penser que les hommes peuvent être heureux en demeurant attachés à une forme immuable de vie, que la musique et la poésie n’ont pas besoin de créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du

y vit des arts et des coutumes qui n’avaient pas varié depuis des milliers d’années. C’est peut-être au spectacle de cette civilisation fidèle aux antiques traditions qu’il en vint à penser que les hommes peuvent être heureux en demeurant attachés à une forme immuable de vie, que la musique et la poésie n’ont pas besoin de créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du

CHAPITRE VIII: De l'état civil CHAPITRE IX: Du domaine réel z LIVRE II z z z z z z z z z z z z CHAPITRE I: Que la souveraineté est inaliénable CHAPITRE II: Que la souveraineté est indivisible CHAPITRE III: Si la volonté générale peut errer CHAPITRE IV: Des bornes du pouvoir souverain CHAPITRE V: Du droit de vie et de mort CHAPITRE VI: De la loi CHAPITRE VII: Du législateur CHAPITRE VIII: Du peuple CHAPITRE IX: Suite CHAPITRE X: Suite CHAPITRE XI: Des divers systèmes de

[03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud q q CHAPITRE IX: Du domaine réel CHAPITRE I: Que la souveraineté est inaliénable CHAPITRE II: Que la souveraineté est indivisible CHAPITRE III: Si la volonté générale peut errer CHAPITRE IV: Des bornes du pouvoir souverain CHAPITRE V: Du droit de vie et de mort CHAPITRE VI: De la loi CHAPITRE VII: Du législateur CHAPITRE VIII: Du peuple CHAPITRE IX: Suite CHAPITRE X: Suite CHAPITRE XI: Des divers systèmes de législation

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas

combat pour les républicains, qui doivent définir ce qu'est pour eux la République afin d'assurer le fonctionnement de ses institutions et d'éviter qu'elle ne disparaisse. Progressivement, une idée clé se met en place : en France, seule la République1 peut incarner la démocratie2. La victoire de la République est donc aussi celle de la démocratie, ce qui explique que, depuis 1870, ce système politique n'a véritablement été remis en cause qu'une seule fois, entre 1940 et 1944. Cependant, la République

de son entourage. * Dans la société : absence de liberté politique → Montesquieu va écrire ''De l'esprit des Lois'' → il démontre sans la séparation des pouvoirs → qu'il n'y a pas de liberté pour les citoyens : pas de liberté d'expression, pas de liberté de presse et la plupart des Philosophes des Lumières ont subi la censure et d'autres emprisonnés comme Voltaire : il s'installe dans le Jura. * Absence de liberté de culte → une religion officielle : le catholicisme , autres