Explication De Texte Mounier

Pensées, Section V, n°323, Qu'est-ce que le Moi ? (Pascal) Nous sommes ici face à un texte de Blaise PASCAL (1623 - 1662), Section V n°323 des Pensées. Il semble que ce dernier ne soit autre qu’une réflexion portant sur la question « qu’est-ce que le moi ? » mais aussi « peut-on aimer une personne », de façon liée et logique. Pascal procède par examen successif d'hypothèses qu'il élimine. Il s'agit d'une approche négative de la question. La réflexion porte essentiellement sur des exemples et

constitution » n'est pas employé dans son sens juridique actuel (seulement à partir de 1750). 2 - Ce sens moderne de définition apparaît vers les années 1750 sous l’impulsion des penseurs de l’école du droit naturel, tels Burlamaqui. III. EXPLICATION LINEAIRE DU TITRE III « DES POUVOIRS PUBLICS » – ARTICLES 1 A4 Contexte historique : les premières pierres de l’édifice institutionnel 20 juin 1789 : Serment du Jeu de Paume 9 juillet : Assemblée Nationale Constituante 26 aout : D.D.H.C. pose les

attitudes plus ou moins prévisibles. • Une réalité nouménale : l’homme est celui qui peut se déterminer = faculté d’obéir à des lois qu’il se fixe lui-même liberté infinie d’être autre… que ce que je prévois ! - Rencontrer autrui, c’est le respecter (Mounier). J’ai le devoir de penser autrui comme un être libre, doué de raison. Prévoir les réactions des autres = en faire des choses. La connaissance de l’autre c’est véritablement l’ennemi à l’autre. Autrui sera celui qu’on rencontre si et seulement si

disposition matérielle d’un texte juridique. J.chevallier (1) montre que la constitution française de la 5ème République, en son article 20, stipule que le gouvernement dispose de l’administration. Le juriste en déduit que l’administration est un instrument neutre ou a politique entre les mains du pouvoir politique. Contrairement à l’approche institutionnelle classique, l’approche néo-institutionnelle (Muller) recherche les conséquences non voulues ou de fait d’un texte institutionnel politique ou

particulièrement important, dans ce cas, de bien définir la nature du savoir qui devra être acquis et le type de contrôle qui en sera fait. Dans ce genre d'apprentissage, l'intérêt du travail collectif est très variable suivant les élèves. Pour certains, les explications d'un camarade apportent une aide importante ; pour d'autres, le fait d'avoir à expliquer est un acquis majeur. Pour d'autres encore, le travail individuel est plus efficace. C'est une bonne façon de différencier l'apprentissage que de laisser chacun

dans les universités de Toronto, de Columbia, de Chicago et de Princeton. Maritain sera en contact avec l’Action Française, il participe avec Henri Massis à la fondation de la « Revue universelle » en 1920 puis il encouragera l’initiative d’Emmanuel Mounier à la création de la revue « Esprit » en 1932. Il sera ambassadeur de France auprès du Vatican de 1945 à 1948. Il participe à la fondation, en 1950, du « Congrès pour la liberté de la culture ». Après la mort de Raïssa en 1960, il se retire chez les

de l'Église qui inspire son action et lui impose certaines contraintes pour une action politique autonome. Elle s'inspire aussi de certains principes d'ordre intellectuel qui lui viennent de penseurs de diverses sources : Toniolo, Meda, Maritain, Mounier. Elle a eu quelque peine au cours des années récentes à renouveler et à moderniser ce fonds idéologique. Au cours de son histoire elle a eu à lutter contre un courant trop laïc qui lui venait de Don Sturzo. Elle a eu aussi à se préserver de la tentation

philosophiques qui s’inspirent d’un courant qu’on nomme la psychologie phénoménologique. À cette époque, il essaie d’expliquer le fonctionnement de certains aspects de l’esprit humain en prenant la conscience comme point de départ de toutes ses explications. Plus précisément, le philosophe français cherche à comprendre comment les images se forment dans notre esprit. À ce sujet, les titres des écrits philosophiques de cette période sont évocateurs : L'imagination; La transcendance de  l'ego; Esquisse

et théologiens du moyen age au XII et XIII , conception corporative Conception : Royaume = corps humains avec tête ( ceux qui dirigeaient , le roi ) et membres ( ensemble des sujets du roi ). Tout les membres n'ont pas la même fonction donc explication des différences de traitement. Hiérarchie entre tête et membres et entre les différents membres. Cela Justifiait l'obéissance absolue à la tête = le roi et permettait d'exiger la solidarité entre les membres et leur interdépendance. Le roi

PB -Qu'est-ce que l'on veut dire exactement au sens qu'une règle est conforme à la constitution ? PB – Concrétise t-elle ou incarne t-elle des valeurs du régime ? Ou bien cette loi a t-elle bien été soumise au Conseil Constitutionnel ? Exemple : Texte sur la dissimulation du visage Les deux chambres ont saisi le Conseil constitutionnel pour vider le conseil d'un soupçon d'inconstitutionnalité. Ils ont mis le Conseil constitutionnel dans une position délicate et n'avait pas le pouvoir de substituer