Explication De Texte Philo David Hume

Lorsque utilisation du mot pouvoir. Savoir de quoi l’on parle au sens strict les forces ou normes ? Lorsque Montesquieu utilise force et pouvoir il utilise au choix les 2 concepts b. Les multiples formes du pouvoir Violence physique Référence texte Max Weber : le monopole de la violence légitime par l’Etat. Il est le seul à posséder le droit de déterminer les violences qui sont légitimes et celles qui ne le sont pas. Il est le seul à avoir le droit de faire la différence la violence dommageable

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

partir de l’œuvre de KARL MARX, CONTRIBUTION À LA CRITIQUE DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE. Traduit de l'allemand par Maurice Husson et Gilbert Badia. Paris : Éditions sociales, 1972, 309 pages. L’ouvrage comporte 3 textes : 1er texte : Critique de l’économie politique 2e texte : 3e texte : Introduction à la critique de l’économie politique Fragment de la version primitive de la «Contribution à la critique de l’économie politique» (1858). Karl Marx (1859), Contribution à la critique de l’économie politique

la République. Il a une vision assez critique de l’histoire. Dans Germanie il décrit les mœurs des barbares germains mais il montre qu’ils sont pauvres mais libre et c’est toute la différence par rapport aux romains qui ont perdus cette vertu. Ce texte a joué un grand rôle pour les allemands. Suétone 70 128 Les vies des 12 césars. Il décrit la vie des premiers empereurs romains mais d’une façon extrêmement négative (Caligula et Néron.) Là encore l’objectif est la critique de l’empire Romain, il

lien entre Abélard et Thomas semble assez simple, XII et XIV, le rapport entre les « autorités » du XIIème siècle et celles du XIII siècle n’est pas du tout évident. Les auteurs du XII siècle ne sont plus lus au XIIIe. HISTORIA CALAMITATUM Ce texte est une sorte d’autobiographie (terme complexe à utiliser) : Histoire de mes malheurs aussi appelé Lettre à un ami. Une lettre consolatrice, visant à consoler à un ami racontant ses malheurs (encore plus troublés que ceux du lecteur/ami) afin d’affecter

attendue sur l’aspect normatif. Raisonnement standard : « coût/avantage ». Couvre les rapports d’échanges : nature/homme ; homme/homme. Mode de pensée le plus répandu (universel ?) mais aussi controversé/contesté (par autres disciplines : philo, altermondialistes). - Scénarios catastrophes imaginés :  questions : faut-il virer l’euro ? - faut-il entamer un mvt de «  démondialisation » ? (J.Sapir) La critique est principalement

5.La place d'Adam Smith dans l'histoire des idées économiques. 54 SECTION DEUX : La pensée économique de Thomas Robert Malthus (1764-1834) 55 1.La théorie de la population 55 2.La théorie économique de Malthus 56 SECTION TROIS : La pensée de David Ricardo 57 1.La logique ricardienne 57 2.La théorie de la production et de la répartition de Ricardo 58 3.Monnaie et commerce international dans la pensée de Ricardo 59 CHAPITRE 7 : Marx et le marxisme 61 SECTION PREMIERE : Le système de pensée

réfléchis, capables de résister aux différentes formes de propagande, de fanatisme, d'exclusion et d'intolérance, contribue à la paix et prépare chacun à prendre ses responsabilités face aux grandes interrogations contemporaines, (6) Raymond Klibansky et David Pears (dir.), La philosophie en Europe. Paris, UNESCO/Gallimard, 1993. (7) Roger-Pol Droit, Démocratie et philosophie dans le monde. Paris, UNESCO, 1995. (8) www.unesco.org xiii LES TROIS TEMPS DE LA PHILOSOPHIE À L’UNESCO notamment dans le domaine

personnels à ceux de leurs modèles. Fait étrange, ces < traductions » E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 6 rencontrent l’appro bation des lecteurs bien plus facilement que d’honnê tes traductions faites directement sur le texte chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique