Explication De Texte Philosophie Alain Definitions

41 Arthur Rimbaud 41 Paul Verlaine 42 Nietzsche 42 Lautréamont 42 Le futurisme de Marinetti 43 Compléments théoriques 43 La philosophie de l’art de Platon 43 La philosophie de l’art de Kant 44 La philosophie de l’art de Hegel 45 La philosophie de l’art de Schopenhauer 46 La philosophie de l’art de Nietzsche 47 Introduction : éléments d’histoire de l’art Une très brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction

sens restreint, une forme de la discursivité par laquelle un locuteur (individuel ou | |collectif) poursuit l’obtention du pouvoir. | |Par cette définition on tend à faire du discours politique un discours du pouvoir. Et cette façon de le concevoir peut être expliquée par| |le fait de son importance dans la lutte pour l’accession au pouvoir. Il est difficile, en effet, d'envisager une lutte politique

....................................................................... 1 Chapitre I :....................................................................................................................... 4 Histoire du concept de la rumeur et définitions.............................................................. 4 A. B. C. Histoire du concept de la rumeur............................................................................ 4 La problématique définitionnelle de la rumeur. ............

de façon déconsidérée ? Hoggart a tenté dans son livre de trouver une explication sociologique à ce comportement irrationnel. o Phénomène social qui ont été vérifié partout jusqu'à présent, puis on tombe sur un cas qui sort du lot : en Europe au XIXe siècle on assiste à un déclin du religieux, sécularisation liée à l’urbanisation, à l’industrialisation, mais aux Etats-Unis, ce processus ne se réalise pas : explication de Max Weber L’éthique protestante et le capitalisme (1904), section les

INTRODUCTION 1.1 EPISTEMOLOGIE 1.1.1 LE REEL 1.1.1.1 La définition du réel 1.1.1.2 L'existence du réel 1.1.1.3 La création et l’évolution du réel 1.1.1.4 Les caractéristiques du réel • LE REEL EST UNIQUE BIEN QUE DIVERSIFIE. • LE REEL EST COHERENT. • LE REEL EST ABSTRAIT • LE REEL EST DESEQUILIBRE • LE REEL EST VITAL ET MORTEL • LA CONNAISSANCE DU REEL EST INACCESSIBLE A L’HOMME. 1.1.1.5 le refus du réel 1.1.2 LES REPRESENTATIONS 1.1.2.1 Définition de la représentation 1.1.2.2 Les différents types de

d’un père rabbin. Il va rapidement abandonner la religion judaïque et décide de devenir enseignant de philosophie. Il a 18/19 ans quand la France perd à la Prusse, quand il assiste à la commune de Paris. Il a donc conscience très tôt des problèmes sociaux. Il veut devenir enseignant pour construire une société dépassant ses propres conflits. Il va rentrer à l’ENS Ulm et il en sort agrégé de philosophie. Politiquement, on se situe au début de la IIIème république, il y a des luttes entre républicains

la République il y a eu de rare lois écrites qui avaient été votées par le peuple réunis en commis. En 5 siècles il y a eu 800 lois, dont 24 sur le droit privé. Il y a un texte juridique très important, c’est la lois des 12 tables qui a été mise au point entre -450 et -449. Pourquoi avoir pris la peine de rédiger un tel texte? Sa rédaction a été décidée au terme d’une lutte entre les Plébéiens (moins favorisés) et les Patriciens (les aristocrates). Comme se sont les seuls a pouvoir occupé les fonctions

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie humaine. Cette mise à distance peut se réaliser par une infinité de voies. Et c'est seulement quand elle est accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l'être3 ». Cette définition particulière de la culture qui fait de l'homme un être avant tout sensible à la beauté et à la permanence des objets culturels va évidemment entrer en contradiction, pour ne pas dire en opposition avec le type de culture produite et diffusée par

formulent), et non une qualité des choses elles-mêmes (le cas de l’or « véritable » n’est qu’une exception apparente : la fausseté n’est pas dans la chose, mais dans le jugement que nous portons sur elle). Il est possible de s’accorder sur cette « définition nominale »1 de la vérité, sans pour autant avoir réellement répondu à la question. Lorsque l’on demande, en effet, « Qu’est-ce que la vérité ? », on veut plutôt savoir ce qui permet de la reconnaître ou de l’identifier comme telle : on cherche alors