Explication De Texte Somme Théologique Thomas

Explication d'un texte de Thomas D'Aquin, Somme théologique Introduction Nous allons expliquer le texte de Thomas D’Aquin tiré de la Somme Théologique qui aborde la question extrêmement classique de l’opposition existante entre le légal et l’équitable. On peut le situer dans la lignée D’Aristote au sens où il insiste sur la différence entre la loi et l’esprit de la loi. Ce qui domine dans cet extrait est la thèse du philosophe, il affirme que l’application de la loi peut être néfaste voire

SAINT THOMAS D'AQUIN – Somme Théologique Ce texte de Thomas d'Aquin s'inscrit dans un long passage de la Somme théologique dans lequel Thomas définit la nature et les modalités d'application de la loi. Le problème ici posé est celui de la limite jusqu'à laquelle il est pertinent d'appliquer la loi, autrement dit, de la valeur de l'universalité de la loi pour les cas particuliers. Thèse : En pareilles circonstances et en d'autres semblables, il serait mal d'obéir à la loi, et le bien consiste

peuvent être injustes: -Les lois contraires au Bien commun. Explication de ce qui fait leur caractère injuste. Thomas d'Aquin commence par annoncer qu'il existe deux sortes de lois injustes. Il procède d'abord par l'exposition de la première cause d'injustice, cellequi est « contraire au bien commun ».-L'injustice de la loi peut également provenir de la nature de sa provenance, autrement dit, du caractère même de son « auteur ». Ainsi Thomas avance que tout le monde n'est pas légitime à établir toute

l’explication de texte I-Lecture du texte 1)Lecture passive Lire attentivement le texte 4 ou 5 fois, lentement en respectant la ponctuation. 2)Lecture active Souligner sur la feuille, mots, membres de phrase ou phrases qui ne sont pas a priori saisis. II-Analyse préparatoire 1) Problématisation Pour trouver le problème du texte, formuler trois questions. Chacune d’entre elles doit donner lieu à une vérification : tout le texte doit y répondre

5,16,2) ne porte donc pas sur l’expression mais sur le fond, et il y a correspondance entre l’idée 18 A.-G. HAMMAN, L’homme image de Dieu (1987), p. 310. 19 « Le texte [IRENEE, Contre les Hérésies 5,16,2] nous apprend que le Verbe a montré l’image en se faisant homme, or l’homme avait été fait à l’image de Dieu. Selon notre texte [IRENEE, Contre les Hérésies 4,33,4], le Verbe a montré la ressemblance en se faisant homme, or l’homme avait été fait à la ressemblance de Dieu. Nous trouvons donc

philo - article ITAMIL Terminale 2 Maéna Philosophie : explication de texte Saint Thomas d’Aquin, religieux de l'ordre dominicain né en 1225 et mort en 1274, avait pour volonté d’harmoniser le savoir, c’est-à-dire la raison, la sagesse antique, celle d’Aristote notamment et la foi chrétienne. Ici, dans son ouvrage Somme Théologique, écrit entre 1266 et 1273, il y aborde le thème de l’orgueil. Ainsi, il cherche à démontrer si celui-ci constitue un péché, tant du point de vue de la raison que de la

4 Dans la Somme théologique, de Thomas d'Aquin, l'Economique (Oeconomia) désigne l'"administration domestique", l'art d'acquérir les biens nécessaires à la vie de la famille chrétienne. Le but est de "vivre bien" et de contribuer au "bien commun", à la félicité publique. L'acquisition de richesses ne peut être une fin en soi. Thomas d'Aquin indique que cet art sert au chef de famille, mais aussi au chef de la Cité ; il a donc vu les nuances apportées par Aristote (Somme théologique, Question 77

se pencher, mais vers un travail de relecture qui permet de mieux comprendre son origine et ainsi, comme prescrit par Rousseau, devenir enfin libre et autonome. Corrigé du BAC de Philo 2010 Filière L Explication de texte de Thomas d'Aquin « Somme théologique » « Parce que les actes humains pour lesquels on établit des lois consistent en des cas singuliers et contingents, variables à l'infini, il a toujours été impossible d'instituer une règle légale qui ne serait jamais

possession de biens sans maître et la conquête militaire) . Selon Cicéron, chez les anciens Romains, la lance était le symbole de la juste propriété parce qu'ils tenaient tout particulièrement pour leur propre bien ce qu'ils avaient pris à l'ennemi. En somme, il s'agit là d'un conformisme simpliste marqué par l'orgueil du vainqueur caractéristique d'un peuple dominateur et colonisateur. Cela n'a pas empêché le monde romain de connaître des tensions sociales et des conflits de classe, particulièrement vers

de la fête de Pâques de l'année 1294, et s'appuie sur l'évangile de Jean: les deux disciples Pierre et Jean courent ensemble au tombeau. Les deux facultés de l'âme à la recherche de la vérité, l'amour et l'intellect, sont ainsi figurées. Ainsi ce texte soulève le problème fondamental, qu'est-ce que c'est que de penser une réalité? Qu'est-ce qui guide l'esprit dans sa quête de vérité? I. Le contexte historique a. La naissance de l'université de Paris au Moyen-Âge L'écriture