Explication Descartes Les Passions De L âme

des facteurs politique, législatif … etc La diff entre auj et l'antiquité : l’explication Durant l'antiquité il y avait deux grandes approches de la folie. approche médicale Approche philosophique : les philosophes ont proposé des explications de la folie. Il pausé la question de l'explication divine → qu'est ce qui pouvait pousser un homme à être aussi étrange que Dieu ? On trouvera tte cette approche spirituelle et religieuse de la folie dans tous les siècles qui suit et encre

d’expériences, savoirs) _Fin de la relation d’imitation des anciens : il faut distinguer diversité de production d’idée de progrès  innovation : ex : tragicomédie de Corneille (individu surmonte fatalité) Réaction des défenseurs des Anciens Explication des Modernes _progrès impossible : Anciens indépassables  modernes ont perdu leur pureté : vision rétrospective (fin Age d’Or) _progrès possible : Anciens dépassables  certes esprit reste le même dans sa puissance mais change dans ses structures

tandis que les (autres) animaux suivent leur instinct. Pour mieux comprendre cette thèse nous nous sommes tourné vers la pensée de Descartes. Pour lui, en effet, c’est parce qu’il est doué du libre-arbitre que l’homme peut-être dit « à l’image et à la ressemblance de Dieu » - et en cela différent des animaux. Descartes face aux critiques Mais la thèse défendue par Descartes ne rencontre-t-elle pas des obstacles ? Indépendamment de la question de Dieu, dont on peut ici faire abstraction, peut-on, ainsi

Thème 3.2Le moi comme enjeu d’écriture et de morale Le solipsisme NB: Primat accordé à Descartes alors que déjà présent chez Saint-Augustin métaphysique cartésienne -> se caractérise par un dualisme entre le corps et l’esprit • SAINT-AUGUSTIN =>RELÈVE LA MISÈRE DE L’HOMME ISSUE DU PÉCHÉ ORIGINEL • épisode de la reconversion d’Augustin : dans un jardin il écoute la voie d’un enfant mais ne le voit pas / un livre tombe il lit le livre (la Bible) devient prêtre (430) meurt peu

manière dont l’être humain se comprend lui-même en relation avec son milieu. Suivant un parcours chronologique, nous étudierons successivement la théorie d’Aristote et sa philosophie de la biologie (chapitre 1), la philosophie du mécanisme de Descartes qui affirme le primat de la science physique – dans la lignée de Galilée – pour comprendre les corps (chapitre 2), puis nous présenterons quelques théories que nous approfondirons dans les cours suivants et qui s’inscrivent en réaction au mécanisme

vie a. Les fonctions de l’âme et les caractéristiques du vivant - Ce qui distingue, le vivant de l’inanimé ou de l’inerte, c’est la possession d’une âme. Dans le vivant, l’âme est le principe du mouvement, déplacement local, accroissement, altération. L’âme est le principe de la vie : dans le vivant tout tend à la pleine réalisation d’une âme, càd à la pleine actualisation de toutes les fonctions du vivant. L’âme constitue la forme, la fin ou l’acte du vivant dans lequel s’actualise pleinement

La connaissance est possible car notre âme a jadis, avant de s'incarner dans notre corps, contemplé les idées. Platon développe en effet le mythe de la métempsycose qu'il emprunte à Pythagore. L'âme lors de l'incarnation a oublié les idées et la connaissance consiste donc à se souvenir. C'est la réminiscence. La philosophie platonicienne développe aussi une théorie morale et politique. L'âme juste est l'âme harmonieuse où la raison domine courage et passions. La cité juste est la cité harmonieuse

ou non de ne pas faire ça, ce n’est pas l’acte lui-même. Cette dualité reprend un couple non pas âme corps mais passivité activité. L’âme est active le corps est passif. Il y a donc une double nature de l’homme. L’homme est constitué de deux substances hétérogènes. R. va utiliser ce dualisme pour terminer sa bataille contre le matérialisme, et il va s’inspirer d’une argument opposé par Descartes au Philo anglais Locke. Locke dans l’une de ses œuvre a émis une hypothèse, dans L’essai sur l’entendement

Philosophie “Les animaux, autant que l’on peut deviner, n’ont point de passions. Un animal mord ou s’enfuit selon l’occasion; je ne dirai pas qu’il connaît la colère ou la peur, car rien ne laisse, soupçonner qu’il veuille résister à l’une ou à l’autre, ni qu’il se sente vaincu par l’une ou par l’autre. Or c’est aussi pour la même raison que je suppose qu’il n’a point conscience. Remarquez que ce qui se fait par l’homme sans hésitation, sans doute de soi, sans blâme de soi, est aussi sans conscience

dehors du sujet lui-même. On ne peut pas avoir mal à ma place, c’est moi qui pense et je ne peux l’endosser à personne d’autre. L’idée de Descartes avec le Cogito montre que le rapport essentiel entre ces phénomènes et le sujet existe, que c’est intérieur et premier, véritable. Ludwig Wittgenstein dit que les philosophes sont mystifiés par les idées de Descartes mais insiste sur le fait que les phénomènes mentaux ne sont pas totalement personnel, cachés dans une petite boite puisque l’esprit s’exprime