Explication Texte Rousseau L Homme Sauvage

« Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ? » 1. PROBLEMATIQUE 2. Le texte tente de répondre non seulement à la question des critères de la moralité ( Qu’est-ce qu’un acte moral ? A quoi peut-on le reconnaître ? ) mais aussi à la question de l’origine des vices et de la vertu.( Comment l’homme peut-il devenir vicieux ? Pourquoi ? Est-ce une fatalité ?) Le problème semble être le suivant : A-t-on raison de penser que la nature détermine la moralité de l’homme puisque l’homme

.......................... 197 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Voltaire, Lettre à Rousseau E Éloge de l’homme primitif ............................................................... 199 Voltaire, Candide E L’Eldorado ......................................................................................................... 200 D. Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville E La figure du « bon sauvage » .............. 201 187 Lecture

Il s’agit à l’évidence moins d’un article de dictionnaire au sens classique du terme que d’un texte argumentatif défendant une certaine conception de la philosophie. Nous montrerons que ce texte illustre son titre de façon ordonnée, systématique, et systématiquement polémique : il définit de façon engagée, personnelle, ce que doit être pour l’auteur un philosophe, et ce qu’il doit éviter. Le texte présentant une argumentation serrée et complexe, nous l’étudierons sous forme de lecture linéaire

par des philosophes, des navigateurs, au contact de ceux que l’on a communément appelés les « sauvages ».… Nous proposons dans cette séquence des formes argumentatives diverses, directes ou indirectes, pour mieux rendre compte de la multiplicité des voix qui débattent du luxe et du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit

Séquence 1 : L’Argumentation Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir

organisation de la survie sont du ressort de l’invention et de la liberté de l’homme. II) L’humanisation de l’homme par la culture. La culture est universelle : tous les hommes vivent au sein d’une culture. En effet, il n’est possible qu’un homme vive durablement parfaitement seul ou sans le secours d’autres hommes. Dans ces conditions, les hommes sont membres d’une société et donc d’une culture puisque l’organisation de toute société quelle qu’elle soit relève de la culture. Or, même chez

METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE I. Approche du sujet : 1. Le titre envisagé : La critique de l’ethnocentrisme à travers la perception du «  bon sauvage » par des auteurs tels que Diderot et Voltaire.  2. La question de départ : Cette vision du « sauvage » chez ces deux auteurs ,passe par une description,tout d’abord,du comportement de celui-ci, ensuite une analyse de son mode de vie,de sa civilisation,pour enfin aboutir à une confrontation

différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU, les Lettres Persanes ROUSSEAU, le

Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) [pic] "Chaleur, mélodie pénétrante, voilà la magie de Rousseau. Sa force, comme elle est dans l'Emile et le Contrat Social, peut-être discutée, combattue. Mais par ses Confessions, ses Rêveries, par sa faiblesse, il a vaincu; tous ont pleuré." Jules Michelet, Histoire de la Révolution française 1847 Le XVIIIe siècle est avant tout pour le lecteur moderne celui de l'Encyclopédie, de la Raison contestataire et libératrice, prélude aux bouleversements de 1789. C'est

1998. J-C. Carrière, La Controverse de Valladolid, 1999. A propos de Huis-Clos, un texte de Sartre expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne, Essais, 1595. Texte B : Jean de La Fontaine, Fables, Livre I, 10, « Le Loup et l’Agneau », 1668. Texte C : Jean-Jacques Rousseau, « Fragment sur l'état de guerre », vers 1743. Texte D : Alfred Jarry, Ubu Roi, III, 2, 1896. Lecture cursive : Huis-Clos de Jean-Paul Sartre