Exposé Aristote

première étymologie probablement croisé pour le sens avec le latin médiéval baroco, créé artificiellement au XVIIIe siècle par les scolastiques pour désigner une forme de syllogisme ( Le syllogisme est un mode de raisonnement exposé il y a 2 400 ans par le philosophe Aristote ) et qui, employé ensuite par moquerie par les adversaires de la scolastique, contribua à donner à baroque le sens de « bizarre, inutilement compliqué ». Au seuil du XVIIe siècle, la poésie est encore largement inspirée

exemple), l’homme utilise sa voix et son entourage pour parler ce qui rend son langage illimité contrairement au langage animal qui est lui limité. Cette théorie introduite par Benveniste est confirmée et renforcée par les thèses des philosophes Aristote et Descartes qui prônent l’idée que seul les hommes possèdent l’attribut essentiel qu’est le langage car ils sont de nature pensante alors que les animaux sont des machines privées de raisons qui n’ont donc pas de réel besoin de langage. Pour ces

(il ne suffit pas à « faire société » pour Aristote). Le lien social n'est pas d'abord un lien de nature économique mais d'abord et avant tout un lien politique. Dans les Politiques, Aristote soulignait en effet l'insuffisance des liens économiques pour fonder l'unité de la cité: selon lui, l'unité véritable se fonde sur les liens d'amitié qu'il peut y avoir entre les citoyens vertueux qui se considèrent entre eux comme égaux. Il y a donc pour Aristote, dans le lien social véritable, une exigence

situations dans lesquelles avoir raison ne semble pas suffir pour convaincre ? N'existe-t-il pas une condition autre que celle d'avoir raison pour convaincre ? Qu'est-ce que convaincre quelqu'un ? C'est l'amener à reconnaître, par un discours qui expose des preuves ou des raisons, la vérité d'une proposition, d'une affirmation. Ce qui suppose d'une part que celui qu'on cherche à convaincre est, immédiatement au moins, en désaccord avec nous sans quoi il ne serait pas nécessaire de le convaincre,

d’art politique). Selon Aristote l’Homme se différencie de l’animal par le logos, à savoir la faculté de parler et de raisonner. L’animal est purement sensitif et ne peut s’exprimer par les mots. La position de Descartes est résumée dans cette seule phrase « l’Homme est une substance dont toute la nature ou l’essence est de penser ». La conscience distingue l’Homme de l’animal qui n’est qu’une machine dépourvue d’âme et ne suit que l’impulsion naturelle. Kant expose le fait que l’Homme possède

Exposé XIXèmesiècle Stendhal: Marie-Henri Beyle dit stendhal est né le 23 janvier 1783, à grenoble et mort le 23 mars 1842 à Paris. C'est un écrivain francais de la première moitié du XIXème siècle. Il a utlisé d'autres noms de plume avant de signer Stendhal. Nous avons quelques exemples de ses premiers noms comme Louis Alexandre Bombet, Anastase de Serpière. Il s'est engagé dans l'armée en 1800 où il occupa principalement des fonctions d'administration militaires comme durant la compagne de

il se sent, agit par pulsion et instinct. Le bonheur ressenti ne peut ainsi être vécu comme tel. "L'Homme est un animal politique" dit Aristote, signifie que l'existence sociale et politique est naturelle à l'homme. La société ne serait pas un état contre nature. L'homme peut vivre en société, en revanche la théorie de Freud s'oppose dans les sens où elle expose l'idée que la vie civile n'est pas innée à l'homme ; elle exige des sacrifices qui ne sont pas naturels. Mais d'après Smith, l'homme est

est naturelle, mais d’autre part il appartient à l’homme d’instituer politiquement ce qu’il est par nature : quand Aristote dit que l’homme est un « vivant politique », il ne signifie absolument pas que les institutions politiques sont naturelles : il exprime l’idée que l’homme est déterminé par sa nature à se doter d’institutions collectives qui vont régler la vie collective. Aristote montre ainsi si la cité est absolument naturelle, les rapports de force qui régissent la nature n’ont pas nécessairement

aux costumes) Filage : première répétition globale. Quiproquo : le fait de prendre une personne ou une chose pour une autre, souvent utilisé au théâtre car provoquant généralement le rire. Récit : long développent par lequel un personnage vient exposer des faits qui se sont déroulés en dehors du théâtre Rampe : rangée de lumière disposée au bord de la scène («  les feux de la rampe »-être sous les regards du public) Répertoire : liste des pièces formant le fond d’un théâtre et sont susceptibles

correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant, mais on ne veut point être ridicule. [..] On connaîtra sans doute que, n'étant autre chose qu'un poème ingénieux