Exposé En Anthropologie

REPUBLIQUE DU BENIN ******** MINISTERE DE L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ************** UNIVERSITE D’ABOMEY CALAVIE ************** CENTRE UNIVERSITAIRE DE PORTO-NOVO ************** DEPARTEMENT DE SOCIOLOGIE ANTHROPOLOGIE *********** SOC 102b **** L’HISTOIRE DE L’ANTHROPOLOGIE *********** *************** MEMBRE DU GROUPE ADJO Rafiou AGBOTON Prince BOYIAKO Juliette

existe beaucoup de pratique positive. Par contre cette même société regorge des coutumes qui méritent d’être corrigées. Parmi celle-ci, il y a le mariage forcé, l’excision, le Fétichisme, la chosification de la femme africaine. La suite de notre exposé se basera sur le fétichisme dans sous l’orage de Seydou Badian sans oublier la Biobibliographie de l’auteur Seydou BADIAN suivi des principaux personnages et enfin le bref résumé de son œuvre. I- Définition générale du fétichisme Le fétichisme

est toujours, ou en général, dans les évènements macrosociologiques, et la sociologie parle aussi aux particuliers, avec les études microsociologiques. La sociologie s’intéresse beaucoup aux objets particuliers. Rapports entre sociologie et anthropologie ? On peut dire que l’anthropologie est la discipline qui étudie l’homme dans sa totalité, et surtout dans sa totalité sociale et culturelle. Ethnologie : étudie les différentes mœurs des peuples, notamment les peuples dits primitifs traditionnels

culturel et symbolique. Etablir un inventaire en profondeur de ces différentes catégories sera le premier point développer par cette analyse. Puis nous aborderons la question du mythe, du fictionnel et tenterons de dégager leurs mécanismes pour exposer l’empreinte virtuelle qui semble les régir. Ceci nous permettra d’établir des similitudes, notamment par rapport à la question du temps et de l’espace entre le mythe et l’œuvre virtuelle. Pour finir cette recherche sur la notion du virtuel, nous chercherons

siècle après Le Mondain et âgé de 65 ans, Voltaire prend (pour citer Savignac) « sa plume pour épée » et expose une nouvelle fois sa critique de la Société. Elle est perceptible dès l'incipit intitulé « Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d'icelui », titre sommatif puisque l'on sait déjà ce que deviendra notre personnage éponyme. Plus que de nous exposer comment il sera élevé puis chassé du meilleur des mondes, cet incipit nous présente tout le décor métaphorique

ANTHROPOLOGIE ET ARCHITECTURE • TEXTE N° 3 Vous étudierez, par une lecture attentive et dans un exposé construit, le texte suivant à rendre le 15 mai 2013 PONT ET PORTE L'image des choses extérieures comporte pour nous cette ambiguïté que tout, dans cette nature extérieure, peut aussi bien passer pour relié que pour séparé. Les conversions ininterrompues tant des substances que des énergies mettent chaque objet en rapport avec chaque autre, et constituent un cosmos de tous les détails. Mais ces

mais Lévi-Strauss rejette les théories symbolistes ou biologiques pour s’attacher à celles de Malinowski. Malinowski soutenait 2 thèses : L’une qui était la nécessité de maintenir les relations sexuelles hors du groupe d’appartenance pour ne pas exposer celui-ci à un risque d’explosion. L’autre qu’il y avait nécessité d’exogamie pour rechercher de nouvelles alliances. Ce qui fait que la règle générale pour toute société serait l’exogamie, la prohibition de l’inceste se trouvant alors au cœur

1 Anthropologie et management en sport J. Corneloup, Maître de Conférence, Laboratoire d'anthropologie des pratiques corporelles Clermont-Ferrand Corneloup J.,"Pour une autre approche en management du sport", Revue Gestion 2000, revue internationale Belge, Mai-juin 1999, pp. 33-60. Au moment où le management1 sportif cherche à se constituer en tant que discipline scientifique2, les questions relatives à son autonomie scientifique et à ses relations avec les sciences sociales3 apparaissent

le nom de Jésus fonctionne comme un énoncé barbare, car c’est un nom qu’il faut savoir prononcer, si on connaît les noms des anges et les quatre syllabes du Nom inexprimable. Par ailleurs, le 22 janvier 2008, Claudine Besset-Lamoine a présenté un exposé sur le traité de Zosime sur La lettre Oméga. Et lors de la séance du 29 janvier, le Prof. Tatiana Aleknienè, de l’Université de Vilnius, nous a fait l’honneur de venir nous présenter ses recherches sur le sens du terme haplôsis dans le Traité 9 de

GauthierVillars, 1986. HEMPEL Carl, Éléments d’épistémologie (1966), Paris, Armand Colin, 1996. LEGROS Patrick, Les règles de la démonstration sociologique, l’exemple, Sociétés, n° 42, Approches méthodologiques, 1993, 373-381. Levi-Strauss, Cl. (1958). Anthropologie structurale. Paris : Plon. MIGNE Jean, Les obstacles épistémologiques à la formation des concepts, Education permanente, n° 119, 1994, 101-124. MORIN, Edgar, La méthode, Paris, Seuil, 1977. MOSCOVICI S.1989. Preconditions for explanation in social