Exposé Sur La Bible

en français : Atelier avec tête de plâtre ). Il a été peint par Pablo Picasso en 1925. Ce tableau a été réalisé à la peinture à l'huile, ses dimensions sont de 97.9 cm x 131.1 cm, ce qui correspond à un tableau assez grand. Il est en ce moment même exposé au Musée d’art moderne à New-York, appelé ‘’MOMA’’. - En plan d'ensemble, on peut voir une statut dont il ne reste que la tête faite de plâtre, son bras et un de ses pieds, entouré de paysages encadré d'objets et de couleurs variés. - Au

La tragédie classique au XVIIe siècle La tragédie classique met en scène des personnages de haut rang (Demi-dieux ; héros antiques ; personnages de la Bible…) livrés à la fatalité et à un sort funeste. A partir de celà, le dramaturge inspire aux spectateurs des sentiments de crainte, de terreur et de pitié. Il expose les contradictions, la misère et la grandeur de la condition humaine. Les contraintes liées à l’élaboration du théâtre classique au XVIIe siècle sont inspirées

fustigée dans toutes ses dimensions) mais également une apologue (court récit à conclusion morale). De plus, il est aussi compté comme un conte satirique par la dénonciation des abus de pouvoir avec l'embastillage et la contrainte religieuse. Notre exposé débutera en premier lieu avec la satire religieuse et pour finir la critique sociale et politique, relié ensemble, I- La satire religieuse. Voltaire critique le pouvoir religieux dans la vie politique par la lutte fratricide que se livrent jésuites

Il s'agit de la forme arabe de l'invocation divine générique de la Bible : « Élie », « Eli » [2], ou « Elôï »[3] « Mon Dieu » en hébreu (pas le nom du prophète Élie) ; Eloah[4], signifie « Dieu » en hébreu ; les mots hébreux « Élohim » (le pluriel d'Eloah) ou Adonaï (Seigneur) sont utilisés pour ne pas prononcer « Yahvé » dans l'Ancien Testament. Pour certains linguistes, cette explication n'est pas valable et tiendrait de l'étymologie populaire. L'apocope du i de ʾilāh est peu crédible car c'est

De drame en drame, de terreur en terreur, l'auditoire ne respira plus. Les plus fermes frémirent. Les femmes s'évanouissaient, et plusieurs, dit-on avortèrent. Le soir tout était terrassé. Et seul debout restait Oreste-Eschyle." Jules Michelet, La Bible de l'Humanité. I - AGAMEMNON Le meurtre d'Agamemnon. www.humanistementvotre.jimdo.com L’attente. Argos, devant le palais d’Agamemnon. Dixième année de la guerre de Troie. Dans la nuit, un guetteur aperçoit enfin une flamme annonciatrice de

l'essaim noir de Montfaucon5 !» Et percez-le toutes ensemble, Faites honte au peuple qui tremble, Aveuglez l'immonde trompeur, Acharnez-vous sur lui, farouches, Et qu'il soit chassé par les mouches Puisque les hommes en ont peur ! 1.Dans un texte de la Bible, l'épousée attend son bien-aimé qui cueille des lys. Cette fleur devint plus tard le symbole de la monarchie. 2. Une légende veut que des abeilles se soient posées sur la bouche du jeune Platon (le grand philosophe grec) endormi. 3. Empereur romain

une véritable crise existentielle chez Rimbaud. 2. L’INTERTEXTE Il n’est pas rare de voir dans un texte littéraire, et même dans tous les arts, des références à d’autres textes ou oeuvres. Ce phénomène, qu’on appelle intertextualité, est parfois exposé, mais il doit plus souvent être deviné par le lecteur, car la source est rarement révélée. C’est le cas avec Une saison en enfer, par Arthur Rimbaud. 2.1 - Intertextualité 1 Dans « Mauvais Sang », Rimbaud écrit : « De profundis Domine, suis-je bête

puissant intérêt pour la tradition chrétienne. Plus qu’une question de foi, la lecture des saintes Ecritures est pour elle un véritable plaisir, voire même un besoin. En effet, lire le « passage correspondant » de la Bible semble lui permettre de lier tradition et réalité, d’employer la Bible comme moyen d’ancrage afin de situer les lieux visités. Plus qu’un simple voyage, nous comprenons donc qu’il s’agit véritablement d’un pèlerinage. En effet, le pèlerinage devait permettre une « rencontre avec le

le début du seconde paragraphe soutient la thèse du plaisir souscrite dans le premier paragraphe. Le troisième paragraphe nous donne thèse, soutenu par le quatrième et dernier 1paragraphe. Le « Mais » du 3e paragraphe nous annonce l’antithèse exposé par l’auteur. « On ne gagne rien (…) des générations entières) nous annonce la conclusion. L’essentiel et l’accessoire : Les idées « faire de la lutte une partie de plaisir » et «elle a transformé la musique elle rock’n’roll en une arme » du premier

rime » et « roi ». Voltaire ne faisait pas rire tout le monde, vous pouvez consulter l’essai de à ce propos Alain Sandrier, professeur à Paris X qui cite Isaac Pinto et son essai Des Juifs paru dans les Nouveaux Mélanges de 1756. Pistes d’étude : 1) Exposé sur l’Ane d’or d’Apulée ou l’Amphitryon de Molière, l’Avare de Molière 2) Recherche de vocabulaire : le « ris » ; « l’humeur de ses yeux » ; « rire sardonien » ; « perfidum ridens » ; « cachinnum » 3) Elucider l’allusion : « Fréron dans l’Écossaise