Exposé Sur La Gloire De Mon Pere

exprimait ses craintes de ne pas voir son honneur vengé par son fils Rodrigue. Cette scène présente le retour de Rodrigue après son duel victorieux contre le Comte de Gormas, père de Chimène. Elle raconte les retrouvailles du Cid avec son père Don Diègue et nous montrent combien Rodrigue est tourmenté et désespéré alors que son père fait preuve d'une fermeté face à son idéologie féodale : l'honneur passe avant l'amour. Mais cette scène placée à la fin de l'acte, relance l'action après le duel qui marquait

entre eux de se dépouiller, se brûler, se tuer, s'égorger les uns les autres ; et pour le faire plus ingénieusement et avec plus de sûreté, ils ont inventé de belles règles qu'on appelle l'art militaire ; ils ont attaché à la pratique de ces règles la gloire ou la plus solide réputation ; et ils ont depuis renchéri de siècle en siècle sur la manière de se détruire réciproquement. De l'injustice des premiers hommes, comme de son unique source, est venue la guerre, ainsi que la nécessité où ils se sont

du bouleversement, relevé dans les deux premières strophes du monologue de Rodrigue, renvoie à la peine excessive qu’il ressent face à la vengeance que son père lui a demandé d’accomplir pour laver l’honneur familial et qui va à l’encontre de la réalisation de l’amour qu’il voue à sa bien-aimée, Chimène. Rodrigue se sent déchiré entre son père et son amoureuse, et ce déchirement le blesse profondément, au point qu’il a l’impression qu’il ne s’en sortira jamais. En effet, il a conscience de la fatalité

l'Amour infini, qui est éternellement Celui du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, celui du Père et du Fils pour l'Esprit, et de l'Esprit pour le Père et pour le Fils. L'Hostie Sainte exposée à nos yeux dit cette Puissance infinie de l'Amour manifestée sur la Croix glorieuse. L'Hostie Sainte nous dit l'incroyable abaissement de Celui qui s'est fait pauvre pour nous faire riches de Lui, Celui qui a accepté de tout perdre pour nous gagner à son Père. L'Hostie Sainte est le Sacrement vivant, efficace

des textes vus en cours. Séquence II, séance 2 Corneille, Horace 1. Situation du texte Depuis la querelle du Cid (1637), Corneille a posé ce qui constitue, selon lui, l’enjeu du théâtre tragique : il défend son idée d’une esthétique de la gloire, où l’admiration remplace chez le public les sentiments aristotéliciens de la terreur et de la pitié. Dans chacune de ses préfaces, il réitère son souhait fondamental de satisfaire au plaisir du spectateur – objectif atteint le mieux du monde par

Copyright © 2011 par Church Communities Foundation, Inc. Rifton, NY 12471 USA Tous droits réservés. Table des matières Introduction ..................................................................iv Jésus dans le Notre-Père .................................................1 Le Père lui-même ..........................................................4 Que ton nom soit sanctifié ............................................8 Que ton règne vienne ..................................................13 Que

une réflexion sur le théâtre où l'on peut dire que le mage Alcandre et Corneille font le même métier de dramaturge et de metteur en scène. C'est un mélange de pastorale* et de tragi comédie* inspirée de la commédia dell'arte*. Dans cette pièce, un père (Pridamant) bouleversé par la disparition de son fils vient consulter un magicien (Alcandre) lequel lui fait assister par magie à des épisodes de la vie de son fils ; A un moment, il le croit mort mais ensuite on le revoit vivant dans le même décor

LE RITE CHRETIEN : LA MESSE L’Eucharistie (messe) est avant tout une action de grâces adressée à Dieu le Père. Commencée par le rite d’entrée et terminée sur un rite de clôture, elle se compose de 2 parties principales, dont la première est la préparation de la seconde : la liturgie de la parole et la liturgie du Pain. 1. Rite d’entrée (en entrant dans l’église)  Avec eau bénite et signe de croix  But : purifier et préparer notre cœur à l’eucharistie  Prêtre passant entre les fidèles

Racine est un auteur français du XVII siècle, né en 1639 et mort en 1699, qui a écrit de nombreuses oeuvres telles qu'Alexandre le Grand ou Phèdre. Dans cet exposé, nous allons étudier la vie de cet auteur : son enfance proche du milieu janséniste, ses années de gloire, jusqu'à sa mort à l'âge de 60 ans. Dans la deuxième partie de cet exposé, nous parlerons de ses oeuvres les plus importantes et nous vous présenterons deux extraits de deux de ses pièces, une comédie et une tragédie. Corneil

Discutons avec Madou ... Soundjata KEITA et l’’empire du Mali (13ème s.) Mardi dernier, lors d’une leçon d’histoire, dans ma classe, je suis devenu le professeur de mes camarades durant plus de 20 minutes. En effet, c’était le jour de mon grand exposé ! Quel était le sujet d’étude que j’avais choisi ? Une très importante personnalité africaine : un homme du nom de Soundjata Keita ... le fondateur de l’empire du Mali ! Un vrai travail de griot ... Moi, j’appartiens à la caste des forgerons