Exposé Sur Les 30 Glorieuses

à une France de plus en plus urbanisée « quarante ans plus tard », soit en 1986. b) Le document 2 est extrait de l’ouvrage de feu l’économiste Jean Fourastié Les Trente Glorieuses dont l’expression (célèbre) est désormais passée à la postérité et d’un usage courant. Il compare le même village (Douelle-en-Quercy) à près de 30 ans d’intervalle. Pour souligner l’ampleur des changements, il donne deux noms différents à ce même village du Sud-Ouest de la France. On peut considérer que cet exemple est

Saint-Cloud. Le lendemain, les combats sont terminés, 150 morts et 600 blessés du côté des troupes royales de Marmont contre 700 parisiens morts pour contrer ces ordonnances et plus de 2000 blessés. Ces trois jours de révolution se nomment les trois glorieuses. Après ces trois jours de bataille deux solutions s'offrent au peuple. D'une part une proclamation rédigée par Thiers qui désigne le Duc d’Orléans Louis Philippe comme «  roi citoyen », et lui accorde les mérites de s’être dévoué à la révolution

keynéso-fordiste. - Théorisé par l’école de la régulation : Aglietta, Boyer, Lipietz,… - Le couple production et consommation de masse est au cœur de ce mode de régulation. - Importante croissance du PIB pendant toute la période des « 30 glorieuses ». - Partage équitable de la Valeur Ajoutée entre capitalistes et salariés. - La hausse des salaires réels entretient la demande, soutient donc la production de masse. - Le cercle vertueux fordiste : la hausse du salaire réel des salariés

trente glorieuses. Sur 5 % de croissance annuelle en moyenne dans les PDEM de 1945 à 1975, la moitié (soit 2,5 %) ou plus selon les pays (cas de la France) provenaient de la hausse de la productivité globale. (source extérieure : Flouzat, Economie contemporaine, tome3, pages 130 et suiv.) à Dans les années 60, en France, la hausse de la productivité du travail (cf. document 3) se situe à peu près au niveau du taux de croissance annuel moyen de l'économie française au cours des 30 glorieuses : soit

entre les classes sociales ont été peu à peu remplacées par des niveaux, ce qui rend la question des inégalités sociales difficile à appréhender. Si les inégalités de classe objectives entre les extrêmes se sont bien réduites au cours des Trente Glorieuses et du développement de la société salariale, nous devenons de plus en plus sensibles aux inégalités résiduelles, l’idéal égalitaire qui anime nos démocraties les considérant comme injustes socialement. Ainsi, ce qui était perçu subjectivement comme

Ricardo confirme ce rôle de l’épargne. Dans le modèle de Say, « les produits s’échangent contre des produits » : la croissance économique dépend de la capacité à produire. De même, dans l’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme, Max Weber expose la relation entre esprit ascétique, donc faculté à épargner et à accumuler du capital, et croissance économique. On observe une corrélation entre la confession religieuse et la réussite économique (épargne permettant au XIX° siècle la concentration

écarts entre les différentes Professions et catégories sociaux professionnelles (PCS) qui est un classement établi pas l’INSEE, de la population active en groupe présentant une certaine homogénéité sociale. Avec la période de forte croissance des 30 glorieuses caractérisées par une baisse des inégalités et la moyennisation de la société, le terme de classe sociale avait quasiment disparu. Or il réapparaît peu à peu notamment avec la crise de la fin des années 1970. Les sociétés modernes se sont bâties

leur cité. Beaucoup de bourgeois bedonnants, émasculés par le commerce... 3. Relevez un passage dans lequel Maupassant expose le dégoût que lui inspire la guerre. Le tremblement de terre écrasant sous des maisons croulantes un peuple entier; le fleuse débordé qui roule les paysans noyés avec les cadavres des boeufs et les poutres arrachées aux toits, ou l'armée glorieuse massacrant ceux qui se défendent, emmenant les autres prisonniers, pillant au nom du Sabre et remerciant un Dieu au son du

la liberté de la presse et à modifier la loi électorale. C’est une violation de la Constitution. Et c’est la révolution à Paris. En trois jours dits “ ​ Trois Glorieuses​ ” – les 27, 28 et 29 juillet –, les Bourbons sont renversés. Ces événements ont une relation avec l'œuvre puisque l'œuvre se passe en même temps que les "​ Trois Glorieuses "​​ c'est à dire en Juillet 1830. ● Culturel et artistique: Cette œuvre est une image de l’enthousiasme romantique et révolutionnaire, continuant la peinture

pousser des cris d’animaux et à porter des déguisements. Ils sont exposés ainsi devant les passants français afin de les conforter dans leur vision de l’exotisme. La fiancée du héros est malheureusement introduite dans un sous-groupe devant être échangé contre des alligators à un cirque allemand. Le héros et son meilleur ami partent alors à sa recherche. Lors de cette quête, les deux kanaks découvriront Paris et le racisme des années 30. Ce livre m’a fait voyager et familiarisé avec la culture kanake