Exposé Sur Sisyphe

tente et invoque sa mère, la déesse Thétis. Celle-ci obtient de Zeus la promesse d'une victoire troyenne. Chant II : Zeus envoie à Agamemnon un songe trompeur qui lui fait croire à la victoire. Pour mettre ses alliés à l'épreuve, le roi leur expose ce songe, puis feint de vouloir quitter le siège de Troie. Les guerriers se préparent à partir, mais Ulysse sait arrêter ce mouvement. Les deux armées se préparent à combattre : minutieux "catalogue des vaisseaux" grecs, énumération des peuples et

magma opaque et je ne pouvais plus les distinguer les uns des autres. Un oculiste me certifia que ce n'était pas ma vue qui était en cause. Les chiffres, dont j'avais toujours admiré la calme beauté pythagorique, devinrent mes ennemis. J'étais le Sisyphe de la comptabilité et, tel le héros mythique, je ne me désespérais jamais, je recommençais les opérations inexorables pour la centième fois, la millième fois. Il n'était pas rare qu'entre deux additions je relève la tête pour contempler celle qui

vautours insatiables). Au livre XI de Y Odyssée (v. 576 sq.), Ulysse ne rencontrait que trois suppliciés aux enfers : Tityos, Tantale et Sisyphe ; ce dernier, ici absent, est remplacé par Ixion, dont la légende est surtout développée par les mythographes alexandrins; mais à l'époque de Boèce, Ixion est depuis fort longtemps tout aussi « canonique » que Sisyphe. Il est non moins clair qu'alors, la légende d'Orphée avait été illustrée par de nombreux textes anciens, entre lesquels on n'avait,

été soutenue sur La Présence de Job dans le théâtre français depuis la Seconde Guerre mondiale. Ce premier ensemble est unanimement reçu comme le modèle, l'étalon du mythe littéraire. Or dans un certain nombre de cas cette reconnaissance en vrac expose à quelques mises en question. Un deuxième groupe réunit ce que la plupart considèrent comme des mythes littéraires nouveau-nés. L'Occident moderne a donné naissance à quelques récits prestigieux qui n'ont pas tardé à rejoindre les scénarios grecs

affaibli par cette blessure, il succombe en 1918 dans une épidémie de grippe Oeuvres Alcools (1913) Calligrammes (1918) Son intérêt Ce n’est qu’après 1945 qu’Apollinaire a trouvé sa place dans la première moitié du siècle. Il n’a nullement exposé sa doctrine littéraire mais c’est lui qui a orienté le symbolisme vers le surréalisme dont il est le précurseur. Son style Au début de sa carrière, rien ne le distingue de ses contemporains. Mais il est toujours à la recherche de l’originalité.

me « donne la parole », à moi qui attend, debout, de « prendre la parole », pour défendre la cause ou la personne que je représente. J’ai devant moi mon dossier, ses cotes dites de plaidoirie qui développent par écrit l’argumentation que je vais exposer oralement et sous lesquelles sont rangées les pièces et la jurisprudence qui sont mes preuves, et que je sortirai bientôt selon l’ordre de ma plaidoirie pour soutenir la narration et la discussion de l’affaire. J’ai le cœur qui bat plus vite que

va poursuivre ses études de philo. Il a était journaliste, romancier, metteur en scène de ses propres pièces, philosophes, dramaturge. 1940 il va à Paris et obtient le prix Nobel à 55 ans. 1er roman : • L’étranger (1942) • Le mythe de Sisyphe (1942) Le cycle de l’absurde •Caligula (1942) • L’homme révolté (1951) •La chute (1956) L’incipit : jusqu’à « j’ai dit oui pour ne plus avoir à parler ». Personnage : - Pas de sentiments -Pas de

pourrait-il être un fragment détaché du Mythe de Sisyphe. La démence de cet empereur relève de la logique de l'absurde: il ne peut admettre l'idée que les hommes meurent et qu'ils ne sont pas heureux. Il veut se prouver qu'il est libre, et puisqu'il en a les moyens, il va le prouver aux dépens des autres. Il prend « le visage bête et incompréhensible» des Dieux et du Destin, comme s'il voulait provoquer les hommes et les appeler à la révolte. Ce frère de Sisyphe finit par faire rouler sur eux son rocher

mettre un terme à notre condition de mortel, à notre souffrance existentielle puisque aucun dieu ne nous console ? Mais sa démonstration aboutit à voir en l’homme un « Sisyphe heureux », c’est-à-dire un homme certes condamné à mourir mais libre de construire sa vie et d’y trouver des bonheurs, des engagements (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe). 2) La conscience comme rupture, écart et ouverture. La conscience surgit lorsque l’enfant dit « je » pour la première fois, lorsqu’il se sépare du monde fusionnel

l’absurdité de la vie, sa vision de l’homme et du monde où le personnage Meursault est l’incarnation de sa théorie. Il aime vraiment Marie et ne s’en rend compte que plus tard. Camus travail par cycle : Caligula -> théâtre Le mythe de Sisyphe -> essaie (expose sa théorie) L’étranger -> roman => Il y fait passer sa philosophie 2ème plan : I Un ton inhabituel a. L’emploi surprenant du discours indirect pour une scène -> Scène qui devrait être importante. Passé composé pour l’oralité