Exposé Sur Socrate

L'histoire de la pensée rationnelle Préambule : Contribution largement inspiré par un exposé de Joseph Berny ‘ la libre pensée’ L'histoire de la pensée rationnelle mériterait, deux longs voyages : le premier nous conduirait de l'Antiquité à la fin du 18' siècle; le second, plus court mais infiniment riche, se situerait à travers les 1 9e et 20' siècles. Chaque voyage comporterait des avancées et des rejets. La pensée rationnelle débouche inévitablement sur l'histoire

Platon évoque le monde illusoire dans lequel vivent les citoyens de l'Athènes antique. Cette démocratie ne le satisfait pas depuis la condamnation et la mort de Socrate et la persécution de Pythagore. Mais il était alors dangereux de citer le Maître de l'école pythagoricienne qui avait été décimée et dispersée. L'allégorie comme exposé de métaphysique[modifier le code] L'accès au réel, le mouvement ascendant[modifier le code] Le message certainement le plus fort est de ne pas prendre pour vraies

séquence a été exploitée en TL, mais elle peut être adaptée pour des élèves de 1L dans une séquence sur l’Humanisme, en modifiant les exercices et devoirs proposés aux élèves, et en remplaçant quelques exposés par des lectures analytiques. Les élèves préparent des exposés sur les thèmes suivants : Exposé Chapitres utiles Le mélange des genres dans le roman. Prologue, 12, 3, 4, 9, 10, 20, 27, 42, 54, 57, 58. Voir la structure du roman, le roman de chevalerie, le récit gigantal, la tradition folklorique

: 1 complément circonstanciel « dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet » ligne 2 rattaché à ce même verbe et 1 groupe apposé au noyau du sujet « faisant l’éloge de son précepteur Socrate sans conteste prince des philosophes » à l’intérieur duquel on trouve une nouvelle incise : un groupe apposé à Socrate « sans conteste le prince des philosophes ». On retrouve ainsi 3 incises , c-a-d 3 groupes qui viennent détourner l’intention de lecteur du propos initial important. Ces 3 groupes se construisent

Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs, car j’ai passé chez lui la matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que

fondée sur la notion de flux, affirme que le feu est la source primordiale de la matière et que l’univers entier se trouve en continuel devenir. Des philosophes tels que Socrate et Aristote critiquaient la façon dont Héraclite parlait de ses pensées et même de ses écrits. Ils racontaient qu’il n’était pas clair dans ses propos et Socrate a même laissé entendre : « Ce que j’en ai compris me paraît génial; pour le reste que je n’ai pas compris, je crois qu’il en est de même, mais j’aurais besoin pour interprète

Avignon. Cette séquence a été exploitée en TL, mais elle peut être adaptée pour des élèves de 1L dans une séquence sur l’Humanisme, en modifiant les exercices et devoirs proposés aux élèves, et en remplaçant quelques exposés par des lectures analytiques. Les élèves préparent des exposés sur les thèmes suivants : ExposéChapitres utilesLe mélange des genres dans le roman. Prologue, 12, 3, 4, 9, 10, 20, 27, 42, 54, 57, 58. Voir la structure du roman, le roman de chevalerie, le récit gigantal, la tradition

transmettre…et qui est celle de Socrate et de son plus brillant élève Platon. En effet, la relation qu’entretenait le maître avec son disciple s’est avérée très fructueuse, quasiment fusionnelle et a permis à Platon de trouver par la parfaite digestion des pensées de son mentor, comme l’aurait dit Nietzsche, sa propre philosophie ; et c’est peut-être bien, par reconnaissance du bon enseignement, que furent écrit, par l’élève, des textes tels que l’Apologie de Socrate, ou encore Gorgias. Grâce à cet

Le mythe d'Er figure dans le livre X de La République de Platon. Il constitue la dernière partie de cette ouvrage. « La République » C'est un dialogue en dix livres de Platon, dont le but est de définir la justice chez l'homme. Pour ce faire, Socrate est amené à décrire la cité modèle et le gouvernement idéal. Platon fait preuve d'originalité car il conçoit l'équilibre social à l'image de l'équilibre individuel. L'âme se compose de trois éléments : le désir sensuel, le coeur (vouloir) et la raison

Juste = conforme à la loi: - convent° --> chaque pays a sa justice OU - loi morale --> raison/cse universelle ( on pense que ce n'est pas juste ) idée naturelle. · Il n'y a de J que conventionnelle. Dans Protagoras écrit par Platon, Socrate s'oppose ) Protagoras, un sophiste. Protagoras dit: " l'H est la mesure de tte chose" --> chacun regarde ce qui l'interesse, chacun à sa J. On suit les meurs de son pays. La J humaine est un caprice qui change en fct° du climat. " Plaisante J