Fable Le Héron

constitue la narration qui est le « corps » de la fable = figure allégorique dont la « moralité » de la fable, l’ « âme », vient délivrer le sens. Le lecteur est ainsi amené à déchiffrer les codes de l’allégorie en rapportant les traits du comportement humain à des conduites humaines. Dans l’une des fables doubles du second recueil, LF a voulu faire entendre et confronter ces deux discours de la fable : avec « La Fille », l’apologue fameux du Héron se trouve assez exactement « traduit » dans un code

dont la visée est d'instruire le lecteur tout en le divertissant. Dès l'antiquité des auteurs comme Phèdre et Esope se sont donnés pour mission d'offrir des lecons de sagesse avec des textes simples à comprendre et d'une grande brièveté. Au 17 eme la fable connaît son heure de gloire avec le fabuliste Jean de La Fontaine et la naissance du conte philosophique au 18eme avec Candide de Voltaire montrent l'évolution de l'apologue qui devient un genre littéraire remportant beaucoup de succès auprès des

Inspirée principalement d'Esope, mais aussi d'Epicure et des Stoïciens, Jean de La Fontaine donnera ses lettres de noblesse à la fable, genre populaire et rustique par excellence car 'plaire' et 'instruire', telle est sa devise. Présent dès l’Antiquité, avec Esope et Phèdre , la fable triomphe avec La Fontaine mais se poursuit au XXéme siècle, par exemple chez Anouilh.

interprétation Seconde partie Fables en échos et résonances poétiques Quelques outils pour les mises en réseaux des fables de La Fontaine I: Le corpus des fables De La Fontaine II: Les sources III: La fable après La Fontaine, la continuation poétique du genre IV: La postérité des fables De La Fontaine, allusions, réécritures et transpositions. IV.1.: Allusions, citations et influences dans les poèmes contemporains IV.2 : Détournements, pastiches

La rêverie s'attache au grand règne de la nature Elément naturel, rêverie du bercement Le fonctionnement poétique du texte réseaux imaginaires du texte Valéry Larbaud « il n'a pas restitué le mystère de l'eau » à propos de La Fontaine « Le héron » Le poète a dépassé la nature du poète. Le poète nous invite à rêver sur le nuage. 2 types de critique modernes : 1- critique existentielle 2- critique formaliste } qui sortent de la vie de l'histoire , souci de l'immanence 1- Critique existentielle

« Une morale nue apporte de l‘ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui » la fontaine dis que la morale n'est pas « nue » il l'a donc « habillé » de manière a la rendre implicite et de détourner tout soupçon vis a vis de la critique. La fable, en mettant en scène des animaux ou des situations tirées de la vie quotidienne, agrémenté d'exploit surnaturel comme la parole aux animaux, comme dans « La laitière et le pot au lait » adopte des thèmes relativement simples et peut permettre une

Femme Morale : «Si votre esprit est si hargneux [...]Et que pourra faire un époux, Que vous voulez qui soit jour et nuit avec vous ?» 3) Le rat qui s'est retiré du monde : Morale : «Je suppose qu'un moine est toujours charitable.» 4) Le Héron : Morale : «Ne soyons pas si difficiles : Les plus accommodants, ce sont les plus habiles ; On hasarde de perdre en voulant trop gagner» 5) La Fille : Morale : Ne pas être difficile sur le choix du mari sous peine de se retrouver avec un malotru

Madame de Montespan en 1678. La fable « Les souhaits » fait partie du cinquième apologue tiré du deuxième recueil publié en 1678 soit dix après la première œuvre. Adaptation moderne d’une fable indienne de Pilpay datant du XIVème siècle, dont les arrangements et références sociales ainsi que politiques ne peuvent être comprises que dans le contexte du XVIIème siècle .Apparaissant dès le début du recueil, « les souhaits » sont situés entre les fables « Le Héron La fille » et «La cour du Lion »

Pour terminer, un problème intéressant soulevé par la « langue des vers » dans La colombe et la fourmi. Le plus souvent, dans les éditions de cette fable, presque toutes les occurrences du mot « fourmi » au singulier présentent un « s », par respect de deux contraintes imposées par les règles de la versification classique: la prohibition de l’hiatus (la rencontre entre deux voyelles) obligeait d’écrire

peu secourable?           Un moine? Non, mais un dervis: Je suppose qu'un moine est toujours charitable. Le Héron Un jour, sur ses longs pieds, allait, je ne sais où, Le héron au long bec emmanché d'un long cou. Il côtoyait une rivière. L'onde était transparente ainsi qu'aux plus beaux jours; Ma commère la carpes y faisait mille tours, Avec le brochet son compère. Le héron en eût fait aisément son profit: Tous approchaient du bord; l'oiseau n'avait qu'à prendre. Mais il crut mieux