Faire Son Devoir Exclut Il Tout Plaisir

PHILOSOPHIE – DEVOIR COMMUN TS - CORRIGÉ DE L’ÉTUDE PHILOSOPHIQUE D’UN TEXTE KANT– Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L’auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l’échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont

Correction du devoir en classe (27 nov) Approche du corpus | |Genre |Théâtre |Argumentation | |Molière |Comédie |oui |non | |La Fontaine |Fable, apologue |non |oui

Mill « L'utilitarisme » I. Présentation de l'auteur: A. Le classicisme: Contemporains de la Révolution industrielle, les économistes classiques ont eu l'ambition de créer une véritable science de l'économie. Pour cela ils s'intéressent tout d'abord au problème de la valeur des marchandises notamment en fonction de la quantité de travail fournie pour leur production. Mais leur objectif (qui les rapprochent de leurs prédécesseurs: les physiocrates) est de mettre à jour des lois naturelles

> Devoirs 1 à 6 Devoirs-FR40-10 25 evoir 01 à envoyer à la correction Attention > Collez l’étiquette codée FR40 – DEVOIR 01 sur la 1re page de votre devoir. Si vous ne l’avez pas reçue, écrivez le code FR40 – DEVOIR 01, ainsi que vos nom et prénom. Important > La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. > Veuillez rédiger ce devoir après avoir étudié la séquence 1. Objet d’étude : L’argumentation : persuader, convaincre et délibérer. Ce sujet

le loisir ? 26. Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ? 27. Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ? 28. L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ? 29. Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ? 30. L'échange est-il au principe du social ? 31. La vie en société n'a-t-elle pour fondement que la complémentarité des besoins ? 32. L'échange exclut-il toute violence ? 33. L'échange n'a-t-il

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher. Au sens le plus ordinaire, l'hédonisme désigne l'attitude de celui qui aime les plaisirs des sens de façon immodérée. ->Mais le bonheur réside-t-il vraiment dans l'accumulation des instants agréables? L'hédonisme, en conduisant à la démesure

 Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver

 Le travail s'oppose au jeu qui est une activité désintéressée; il se dinstingue de l'effort qui peut être désordonné; il se caractérise par son caractère de contrainte (on travaille par devoir et par nécessité sociale) et par sa forme d'action réglée. Toutefois, dans certains cas, le travail peut correspondre à la vocation d'un individu, à ses tendances les plus profondes (création artistique, philosophique ou scientifique): du point de vue psychologique, il ne se distingue alors plus du jeu. Bien

essence. L’homme peut donc se connaître lui-même, non pas seulement comme individu mais comme appartenant à une espèce qui se caractérise par le fait de posséder une conscience. Il peut donc s’interroger sur sa propre espèce (ce que ne peuvent pas faire les animaux), son essence en tant qu’être humain. La conscience rend ainsi possible la science, c’est-à-dire que l’homme peut connaître ce qui l’entoure et se connaître lui-même. (L’essence du Christianisme, 1841, introduction). Lecture du texte