Fanatisme Barbarie Guerre Mondiale

économiques et tehniques, mais aussi affectifs et mythologiques. De l'homme prométhéen à l'homme prometteur La perspective originelle du socialisme était anthropologique (concernant l'homme et son destin), mondiale (internationaliste), et civilisatrice (fraterniser le corps social, supprimer la barbarie de l'exploitation de l'homme par l'homme). On peut et doit se ressourcer dans ce projet, tout en en modifiant les termes. L'homme de Marx devait trouver son salut en se " désaliénant ", c'est-à-dire en

qualités qui le séparent du règne animal et qui font de lui un être humain au premier sens. L’humanité, en son troisième sens, désigne en effet l’ensemble des individus qui se reconnaissent cette qualité, c'est-à-dire non seulement la population mondiale, mais au delà le genre humain en son entier, c'est-à-dire l’ensemble de tous les hommes passés, présents et à venir, la communauté humaine. Enfin, selon un usage vieilli du terme, et qui s’écrit cette fois au pluriel, les humanités désignent l’étude

universelle, refuser la dépendance des états envers d’autre À l’échelle mondiale. * « Progrès de l’égalité dans un même peuple » (L.4) Au sein d’une société, rechercher l’équité entre les membres de cette société À échelle nationale * « Le perfectionnement réel de l’homme » (L.5) À l’échelle individuelle, intime. Il joue avec les trois plans qu’il met en correspondance c’est à dire de plus en plus centré : mondial, national, individuel. Ce plan reflète la pensée des Lumières. On a ensuite

II. Le choc de civilisation au passé. A. Guerre croisade. • Chronologie des croisades. • Qu’est ce que les croisades • Les causes de la croisade. • La croisade dans le monde médiéval. • La critique de la croisade. III. Le choc armé des civilisations. A. Le drame aux états unis. B. La guerre contre le terrorisme. C. Guerre des civilisations. D. Les caricatures du

subtiles de sa personnalité, de ses actes sont moins connu. Par exemple, quelles sont les causes de cette folie meurtrière qui animait Hitler envers la communauté juive ? Quels étaient les autres buts qu’Hitler voulait atteindre par le biais de cette guerre ? Ou encore, comment se fait-il qu’un tel individu ait pu accéder au pouvoir ? Ces questions, et d’autres encore, sont à la base de notre exposé et nous allons donc les éclaircir. Tout d’abord, il faut s’intéresser à la manière par laquelle le

religieux à travers un culte rationnel (cultivé par la raison) et sans fanatisme. Ainsi, c’est par l’image du jardin et par ses « sauvages » que Voltaire s’oppose à la théorie de la bonté naturelle de l’origine et de la dégénérescence causée par la civilisation. Selon Voltaire, on améliore la société de la même manière qu’on cultive un 4 jardin d’herbes. On le fait en arrachant les mauvaises herbes, comme le fanatisme ou les mauvaises institutions, comme la torture, et en « arrosant » ce

l’autre et l’ailleurs I. lES RELATIONS eST-Ouest. ii. LES RELATIONS NORD-SUD. III. l’autre et la barbarie. IV. QU’est- ce l’anthropologie ? un musee : le quai branly. L’ORIENTALISME AU XIXÈME SIÈCLE. L'orientalisme est un courant littéraire et artistique occidental du XIXe siècle. Il existe cependant un orientalisme prémoderne humaniste et classique qui remonte à la fin du Moyen Âge et au début de la Renaissance, lorsque les explorations commencèrent, avec par exemple Marco Polo, et qui

autre angle. Pour eux la généralisation de la spéculation financière constitue un système subtil de transfert massif du capital par le biais de la dette. Dans l’incapacité de se reproduire, le capital joue son va-tout et lance un hold-up à l’échelle mondiale pour s’accaparer de l’ensemble des biens publics et privés. C’est cette fuite en avant qui depuis deux décennies plonge l’hyperclasse dans une paraphrénie fantastique, un délire mégalomaniaque fait d’obsession accumulatrice et de tentation totalitaire

narrateur évoque la bataille en mélangeant 2 registres : d'abord il fait semblant de faire l'éloge (= registre épidictique) de la guerre, de la bataille ; mais en même temps on comprend qu'il fait semblant de faire l'éloge tout en donnant des indices de son désaccord → registre satirique . La narrateur utilise ces 2 registres pour dénoncer les horreurs de la guerre . 1-L'éloge optimiste de la bataille. Ce passage d'abord fait la satire de l'optimisme en reprenant la vision optimiste qui consiste

non-existence. Or, il s'avère que de tous temps les hommes se sont interrogés à ce propos, même si il est vrai que pendant longtemps, les voix dissidentes n'avaient pas leur place dans une société ou Eglise et Etat ne faisait qu'un. Après les deux guerres mondiales, ces interrogations prirent différentes formes, le nouveau roman en littérature, le dadaïsme et le surréalisme en peinture. C'est moins Dieu que l'Homme ici, qui est remis en question, mais remettre l'Homme en question ne revient-il pas à douter