Fantaisie Et Vérité Dans Candide

double jeu : rassurer ses adversaires pour éviter la Bastille, tout en continuant son œuvre philosophique pour gagner les hésitants. Tous les moyens sont bons : publications clandestines désavouées, manuscrits dont on fait savoir qu’il s’agit de fantaisies privées non destinées à la publication et que l’on lit aux amis et visiteurs qui en répandent les passages les plus féroces (exemple La Pucelle qui ridiculise Jeanne d’Arc). Son engagement est inséparable d’un combat antireligieux. L’intolérance

premier recueil, les livres 7 à 11 des Fables sont dédiés à Mme De Montespan, favorite de Louis XIV (maitresse de Louis XIV). Les fables ne sont pas destinées à un enfant mais à un public adulte . Derrière la fantaisie et la légèreté des fables se cache une peinture de l’âme humaine et un message philosophique . Biographie Né à Château-Thierry en Champagne en 1621, Jean de la Fontaine s’installe

lettre ouverte), convaincre et persuader, l’engagement de l’écrivain, les grandes « affaires » de l’histoire de France. Lectures analytiques : 1- « Les Animaux malades de la peste », Jean de La Fontaine, Fables (VII), 1678. 2- Voltaire, Candide ou l’Optimisme, extrait du chapitre VI (1759). 3- Voltaire, Traité sur la Tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas, extrait du chapitre I (1763). 4- « J’accuse », extraits de l’article publié par Emile Zola dans le quotidien L’Aurore

partagent pas la culture européenne ? Le thème de la culture est important dans le texte. Celle-ci est définie par les « opinions et usages » d’un pays, c-a-d les mœurs et les croyances de ce pays. Montaigne utilise une métaphore « la mire de la vérité » pour montrer que nous ne jugeons pas selon un absolu mais selon un modèle relatif (la mire) qui restreint notre façon de voir à nos seuls usages (à notre culture). Le thème de la culture est confronté à celui de la nature. Montaigne va redéfinir

Robespierre en mars 1794, et fut retrouvé mort le lendemain de son incarcération. Les trois idéaux des Lumières selon Condorcet sont : raison, tolérance, humanité. Les philosophes, selon lui, répondent à plusieurs missions : « répandre la vérité », « poursuivre les préjugés » et « détruire les erreurs populaires ». Il s'agit en effet d'instruire les hommes afin de prêcher la tolérance, de combattre les fanatismes qui se retournent souvent à cette époque contre les protestants, mais plus largement

son expérience, les traumatismes que la guerre a fait subir aux hommes ou plutôt ce que les hommes par la guerre ont fait subir aux hommes. -> Violence insensée et inhumaine. PROLONGEMENT (LECTURES COMPLEMENTAIRES) • Candide ou l’Optimisme chap.3 Regard naïf du narrateur (Candide) + Absurdité, non-sens de la guerre, critique de la guerre. Lecture analytique 4 -> Les Mouches acte 1 scène 1 de Jean-Paul Sartre (1943) BIOGRAPHIE Jean-Paul Sartre est né en 1905. C’était un écrivain

nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété, la défense de victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de

vingtaine d’années (1572-1592), sont constitués de trois livres. Ceux-ci sont divisés en chapitres qui se donnent, chacun, un thème de réflexion. L’auteur revendique une écriture très personnelle et apparemment sans souci de remise en ordre : Mes fantaisies se suivent, mais parfois c’est de loin, et se regardent mais d’une vue oblique. Pour caractériser le genre de l’essai tel qu’il est pratiqué par Montaigne, il faut être attentif au sens du mot lui-même : c’est une « tentative », qui ne se donne

réfugier à Metz. • Le Quart Livre (1548-1552) : série de récits où Rabelais renonce à ses attaques contre les théologiens. Exploitant l’intérêt des voyages de Jacques Courtiers vers le Canada. Il décrit les escales de Panugre. Il introduit des fantaisies très variées. À travers les formes variées de son génie on découvre 2 tendances fondamentales : • Humanisme : curiosité universelle. Il avait accumulé une somme prodigieuse de connaissances. Pour lui comme pour les hommes de son temps,

de sincérité possible, sa vie, mais aussi à expliquer, sinon justifier ses actes. Le titre a été choisi en référence à st-augustin. Dans le préambule, il s'adresse à Dieu. Rousseau écrit : "Je veux montrer à mes semblables, un homme dans toute la vérité de la nature; et cet homme ce sera moi. Je sens mon coeur et je connais les hommes. Je ne suis pas fait comme ceux que j'ai vus ; je crois aussi ne pas être comme ceux qui existent". - Du contrat social (1762) : C'est un traité politique qui examine