Faucheuse

l'emblème fort de la Bretagne. Apolitique et esthétique, il apparaît aujourd'hui sur le fronton de nos mairies et de nos institutions et représente la Bretagne et les Bretons à travers le monde. Document 3 La grande faucheuse aura-t-elle rasion de la langue bretonne ? Parlée par 200 000 personnes, la langue bretonne est menacée d'extinction, selon l'Unesco. Le collectif Äïta, lors d’une manifestation, organisa un jeu de chaises musicales pour sensibiliser le public

comme méthode de fertilisation chimique et pour améliorer les sols et augmenter les rendements. On améliore l’outillage et on crée de nouvelles techniques culturales (suppression de la jachère). Aussi, les premières machines agricoles apparaissent: faucheuses, moissonneuses, batteuses. Ce sont des instruments traqués par des animaux ou utilisés par l’homme et qui permettent de rendre le travail plus efficace. Ce processus de développement et de généralisation des machines, on appele mechanisation. Historiquement

Personnification : évoquer ou décrire un objet ou une idée sous les traits d’un etre humain. Exemple : la lune s’attrista. Effet : rend concrète une notion abstraire. Allégorie : représenter une idée abstraire par une image. Exemple : je vis cette faucheuse. Effet : rend perceptible des notions abstraites en créant des images. Métonymie : remplacer un terme par un autre qui est lié au premier par un rapport logique. Exemple : boire un verre, Socrate a bu la mort. Effet : crée un effet qui raccourci

sentiments humains à un être inanimé ou à un animal. Figures de substitution ou de détour Exemple « La musique souvent me prend comme une mer. » Baudelaire - L’allégorie Présentation d’une idée abstraite sous une forme concrète. « Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ. / Elle allait à grands pas moissonnant et fauchant,/ Noir squelette laissant passer le crépuscule ». Hugo - La métonymie Désigne une chose par un terme proche de la chose désignée. Une voile à l’horizon - La synecdoque

⇨ Dom Juan est dominé par les forces supérieures. ⇨ La première manifestation divine est l’apparition du spectre sous la forme d’une femme voilée. Celle-ci représente les femmes qui ont été trompé par Dom Juan. Le spectre se changera en faucheuse (allégorie de la mort). ⇨ Sganarelle prévient Dom juan qu’il lui reste très peu de temps pour se repentir. ⇨ Dom juan est un personnage empirique, il ne croit qu’en ce qu’il voit, touche ou entends et refuse de se repentir. ⇨ Le laps

Morte-Adèle -Le commencement de l'incroyable épopée de la faucheuse -La rencontre du destin entre un paysan et la mort -Petite rencontre entre un saint et la mort -Encore une rencontre ! | Le commencement de l'incroyable épopée de la faucheuse. Après avoir ramassé 100 âmes, la Morte Adèle fini sa journée comme d'habitude en allant a la taverne boire un coup. Après avoir trop bu, un paysan des terres joua avec sa faux malgré les

chose abstraite les propriétés d'un être animé (homme, animal) | « Voilà ce chêne solitaire » | L'allégorie | Représente de façon imagée (par des éléments descriptifs ou narratifs) les divers aspects d'une idée. | « Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ. Elle allait à grands pas moissonnant et fauchant » (la mort) |

| |Zola | | |L’allégorie |Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ. / Elle | | |Présentation d’une idée abstraite sous une forme concrète.|allait à grands pas moissonnant et fauchant,/ Noir squelette| | |

mur. Une main de bois tient une canne. Un homme donne un timbre à l'invalide mendiant. Au fond il y a deux vitrines: une représentant la beauté (des produits de beauté...), l'autre représente la laideur (prothèse). On peut apercevoir la faux de la faucheuse se dessiner au centre de ce tableau. Otto Dix a utilisé un cadre resserré sur les deux invalides, pour produire une impression de confusion et de déséquilibre. Dans ce tableau Otto Dix souligne l'image de la folie du monde et l'absurdité de la guerre

n’en demeure pas moins vrai qu’elle « ne se lassera jamais de poursuivre l’immortalité »2 dont elle sera dépossédée par « l’omniprésence de la mort ».3 Considérée comme la seule valeur suprême à laquelle toutes les autres sont subordonnées, la Faucheuse ne saurait être « le néant axiologique par excellence, le cimetière des vains espoirs et des craintes superflues ».4 Il s’en faut de beaucoup qu’elle soit réductible à une non-valeur dans l’exacte mesure où son omnipotence se joue de la vie qui