Fausse Promesse Kant

[pic] Le critère rationaliste du raisonnement moral. 1. Kant et l’état de minorité (vs autonomie morale) : 3% ➢ Référence : Veillette, p. 7 à 9  et p.71 -72; |Comment Kant définit-il l’état de minorité? | |Faites un lien entre cet état et les leçons que l’on peut tirer de l’expérience de Milgram; | |

Généalogie de la morale Kant. Fondements de la métaphysique des mœurs, I ère section Kant publie en 1725, Les fondements de la métaphysique des mœurs , bien que ce titre soit quelque peu impropre tenu compte du fait que Kant pense qu'il n'y a en réalité qu'un seul fondement existant.Nous pourrions décrire le fondement comme ce sur quoi repose ''en droit'' une certaine connaissance ,ou encore comme le synonyme du mot principe. Nous allons porter notre attention sur la première section de cet

à interroger. Se demander s’il faut rester fidèle, c’est demander si être fidèle est un véritable devoir moral, et, plus précisément, si cela l’est toujours. On se demandera donc s’il est toujours moral de se conformer à ses engagements ou à ses promesses. Mais aussi, s’il est possible de rester fidèle, sans par là-même porter atteinte à la moralité. La fidélité est-elle fondée, à la fois moralement et dans l’être de l’homme ?La question qui nous est posée comporte une certaine ambiguïté : en effet

INTRODUCTION Dans ce texte, Kant examine un précepte qui consiste à savoir qu'est ce qui peut être tenu pour bon sans une bonne volonté. Autrement dit, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais ne peut elle se transformer de manière funeste si il n'y a pas une bonne volonté. Dès le début du texte, Kant se positionne clairement sur l'effet bénéfique de posséder des talents mais sans bonne volonté ils peuvent être pervertis car seule l'action par devoir

vision du bonheur ne se justifie pas. → chacun conçoit bonheur selon sa vie mais quelques grandes idées sur le bonheur vie de plaisirs, de jouissance (quelque soit plaisir) les honneurs (reconnaissance par autrui) la richesse ► TEXTE DE KANT : LE BONHEUR COMME IDÉAL DE L'IMAGINATION ● conception indéterminée, personne ne peut dire avec précision et en étant cohérent avec soi-même (idée bonheur évolue) ce en quoi consiste ce qu'il veut : comme désirs contradictoires). ● tous les éléments

Manuel de philosophie terminale page 454 texte1 KANT 1er paragraphe : Etre gentils quand on le peut est un devoir, et il y a aussi d’autres personnes qui veulent tellement être sympathique, que même sans autre motif que la vanité ou de l’intérêt , elles trouvent une satisfaction intérieur à répandre la joie autour d’elles et qu’elles peuvent se réjouir de la joie des autres, dans la mesure ou

laisse donc sous entendre une bonne connaissance du réel, et une imagination suffisante pour construire une histoire "fausse". De plus, nous pouvons nous référer à Kant. En effet, Kant rejette le droit de mentir. Le mensonge est mauvais en soi. Selon lui, si l'homme tolère le mensonge, cela veut dire qu'il n'y a plus de promesses possibles. Mentir est synonyme de trahir une promesse, donc la vérité et devient un acte d'engagement. Cependant, mentir ne signifie pas forcement dire faux. En effet,

Toute vérité est-elle bonne à dire ?Le coupable face à son juge se retrouve avec l’obligation judiciaire de dire la vérité au tribunal. Celui-ci doit en faire le serment. Mais qu’en est-il de l’application ? Est-ce qu’un criminel se soucie d’une promesse et de mots si futiles ? Cela signifie qu’il y aurait une différence entre ce que l’on dit techniquement et ce qui l’en est vraiment. Ce qui en est vraiment, c’est la réalité. Quand ce que nous pensons dans notre esprit correspond avec, on nomme cette

COURS STOÏCIENS : MACHIAVEL: KANT copieStoïciens / Machiavel INTRO : La Notion de Freud : qu’est ce que la civilisation ? Descartes = c’est le maitre de la nature => progrès des techniques La civilisation = maitrise technique et morales de mes pulsions Civilisation = maitrise de la nature et maitrise des hommes par la Justice Freud: perse ne nourrit l’illusion que la nature soit un jour totalement dompté Finalement la question de F : comment les hommes peuvent ils maitriser

a) b) Comment démontrer que l’impératif da la morale est possible, universel et contraire à l’impératif hypothétique? 1- « Au contraire -> quelques impératifs de ce genre » Dans cette première partie, Kant met en évidence que l’impératif catégorique est opposé à l’impératif hypothétique. En effet, l’impératif catégorique correspond à ce qui doit être fait inconditionnellement et dont les actions sont conformes à un principe moral et absolu et ne se soucie pas des fins de l’action, contrairement