Faust Le Pacte Avec Le Diable Commentaire

de la Volga contemporain des Impressionnistes. La peinture soviétique y est analysée de plus près, mais toujours avec les œillères de l’engagement communiste. On ne peut que constater le schématisme extrême et la mauvaise foi de Breton dans son commentaire (cf. les remarques sur la présence de Matisse et Picasso dans Les Lettres françaises et surtout celles de la fin avec l’apostrophe aux deux peintres) : Ils ne peuvent aucunement se dissimuler que la parodie d’art (comme on dit parodie de justice)

et nous nous efforçons pour cela de paraître » (Pascal, 806)… Tout homme est plus ou moins artiste. Comment se complaire en ce qui est laid, au nom de la publicité ou de la mode ? Ce qui compte devant un tableau, ce n’est pas ce qu’en disent les commentaires, c’est ma réaction personnelle ; ce qui séduit en un morceau, ce n’est pas la virtuosité, c’est la beauté. Et comment pour mes lectures ne 18 pas choisir les meilleures œuvres bien connues des plus grands auteurs alors que la médiocrité empêche

1 Madame Ferrand fut heureuse d’apprendre la prolongation de son contrat de travail. 2 Il était pour le moins surprenant que le seul restaurant du quartier fût fermé un dimanche. 3 M. Ujlaki fut bien la seule personne du groupe à comprendre les commentaires du guide qui s’exprimait en polonais. 4 Pourquoi le contrôleur avait-il refusé que ce billet fût remboursé ? 5 Dès qu’il fut mis en vente, ce modèle d’ordinateur portable connut un immense succès. 6 Tu fus à l’initiative de la création d’un club

(page 19) - l’intérêt littéraire (page 29) - la langue (page 29) - le style (page) - l’intérêt documentaire (page 71) - l’intérêt psychologique (page 87) - l’intérêt philosophique (page 109) - la destinée de l’œuvre (page 118) - des commentaires de passages (pages 125-) Bonne lecture ! RÉSUMÉ Première partie : ‘’Fantine’’ Livre premier : ‘’Un juste’’ Évêque de Digne depuis 1806, M. Myriel, qui avait eu une jeunesse agitée avant de devenir Monseigneur Bienvenu, et qui, jusque dans

J'ai des mots d'enfant, on les retient, on me les répète: j'apprends à en faire d'autres. J'ai des mots d'homme: je sais tenir, sans y toucher, des propos « au-dessus de mon âge ». Ces propos sont des poèmes; la recette est simple: il faut se fier au Diable, au hasard, au vide, emprunter des phrases entières aux adultes, les mettre bout à bout et les répéter sans les comprendre. Bref, je rends de vrais oracles et chacun les entend comme il veut. Le Bien naît au plus profond de mon cœur, le Vrai dans

J'ai des mots d'enfant, on les retient, on me les répète: j'apprends à en faire d'autres. J'ai des mots d'homme: je sais tenir, sans y toucher, des propos « au-dessus de mon âge ». Ces propos sont des poèmes; la recette est simple: il faut se fier au Diable, au hasard, au vide, emprunter des phrases entières aux adultes, les mettre bout à bout et les répéter sans les comprendre. Bref, je rends de vrais oracles et chacun les entend comme il veut. Le Bien naît au plus profond de mon cœur, le Vrai dans

est abordé chez Machiavel dans « Le prince » qui parle aussi d’un grand pessimisme sur la nature humaine. Mussolini a réédité cet ouvrage en y écrivant la préface et renforce ce pessimisme. Henry de Jouvnel ambassadeur de France à Rome est auteur du pacte à 4 pour éviter la guerre retrace ses Entretiens avec Mussolini. La Fontaine « La raison du plus fort est toujours la meilleure ». Chez Hitler « est juste ce qui est le plus fort ». Même chose dans les discours pangermaniques.   Socrate analyse la

cheval, qui se paye toujours et ne se voit jamais. Un homme bâti comme Minoret, riche comme Minoret, et à la tête d'un pareil établissement, pouvait donc s'appeler sans antiphrase, le maître de Nemours. Quoiqu'il n'eût jamais pensé ni à Dieu ni à diable, qu'il fût matérialiste pratique comme il était agriculteur pratique, égoïste pratique, avare pratique,Minoret avait jusqu'alors joui d'un bonheur sans mélange, si l'on doit regarder une vie purement matérielle comme un bonheur. En voyant le bourrelet

transformations de la matière. Primo Levi, lui, parle de « se mesurer avec la matière », suggérant ainsi une rivalité entre deux puissances, entre la volonté humaine et l’ordre de la nature. Depuis Prométhée qui déroba le feu aux dieux, depuis le pacte de Faust avec le diable, depuis la créature fabriquée par Frankenstein, le thème de l’affrontement est associé à la chimie. Le chimiste ne se contente pas d’observer la matière, il agit. Il verse, triture, agite, mélange, sépare, dissout, filtre, fractionne, mesure

comme conséquence d'une faveur spéciale de la divinité qui permet de choisir entre le bien et le mal: c'est le privilège de ne pas être un automate; la " liberté " au risque de se tromper, de choisir mal... par exemple chez Simplicius dans son commentaire d'Epictète). Ou bien notre monde est imparfait, le mal et la faute sont réels, sont déterminés, absolus, inhérents à leur être; alors il ne peut pas être le monde-vérité: alors la connaissance n'est que le chemin pour arriver à la négation de celui-ci