Faut Il Craindre La Mort

LA MORT Trou noir = Il ne peut y avoir d'expérience que de la vie, parce que la vie humaine est présence à soi, conscience. Il n'y a donc pas d'expérience de la mort, elle est ce dont on ne revient pas. Ceux qui en reviennent, reviennent "des portes de la mort", un moment d'espérance, de paix. On peut toujours l'expliquer par ces substances chimiques qui, nous le savons par la science contemporaine, sont sécrétées dans les derniers moments. La mort, pour nous, c'est la disparition d'un moi

mais c'est aujourd'hui surtout que j'admire avec quelle douceur et quelle facilité tu supportes ton malheur. Socrate C'est qu'à mon âge, Criton, il ne conviendrait guère de se plaindre de ce qu'il faut déjà mourir. Criton D'autres à ton âge, Socrate, se trouvent dans de pareils malheurs, sans que la vieillesse les empêche de s'irriter contre leur sort. Socrate

appartenances à une église. Le phénomène religieux est universel. L'homme sait qu'il mourra et cette connaissance et angoissante (c'est lafinitude de l'homme qu'on oppose à l'infinité de dieu) Y a t'il quelque chose après la mort? Nietszche « c'est peut-etre dans la peur qu'il faut chercher l'origine des dieux » Athéisme: etre contredieu, je sais qu'il n'existe pas. Agrosticisme : reconnaît les limites des connaissances humaines au sujet de Dieu ne pouvant rien savoir de ce qu'est dieu,l'agnostique

après confirmation , elle décida de mettre fin à ses jours . Acte V : Les trois personnages se rencontrent enfin tous ensemble et après discussion se séparent , chacun de leur côté , cette pièce montre que la séparation est plus douloureuse que la mort . 2° Les trois personnages principaux sont Titus (empereur de Rome) , Antiochus (roi de Comagène) et Bérénice (reine de Palestine). Titus : Son confident est Paulin . La pièce de théatre commence alors qu'il a déjà fait son choix , il doit

capable d'imaginer sa propre mort, d'imaginer ce qu'il pourrait par après advenir de son corps, et de son âme. L'idée de son cadavre laissé en pâture aux bêtes fauves l'horrifie ; la représentation d'un châtiment divin outre-tombe le plonge dans la terreur. De ces peurs nées de l'imagination proviennent à leur tour des désirs corrompus, au premier chef desquels les passions sociales : je veux la gloire ou la célébrité, pour qu'il reste quelque chose de moi après ma mort, pour être certain également

dans leurs opinions.C’est un paradoxe car pour se rendre compte qu’on est incompétent, il faut être compétent.Paradoxe : para = à coté et doxa = opinion commune/ idée reçu / préjugé), cela veut aussi dire une contradiction.Ex : je ne dis jamais la vérité. (Paradoxe)En générale, si vous êtes entouré de gens et que vous ne connaissez pas le sujet dont vous parler ayez l’air confiant et les gens vont vous croire. Faut juste que tu aies l’air confiant et en contrôle de ce que tu dis et le monde vont te croire

permet de réfléchir sur les phénomènes qui provoquent la mort d’un genre ; enfin, par la rivalité qu’elle établit avec des genres déjà existants et légitimés, elle participe pleinement aux phénomènes de l’hybridation et du brouillage des catégories génériques et des tonalités. Il va de soi d’ailleurs que l’hybridation et le brouillage, comme le nom composé de tragi-comédie l’indique clairement, participe à la fois de l’émergence et de la mort du genre : c’est en effet par la différence au sein de la

Auguste VILLIERS DE L'ISLE-ADAM Le réalisme dans la peine de mort (1885) Or, cette guillotine tombée, sournoise, oblique, dépourvue de l'indispensable mesure de solennité qui est inhérente à ce qu'elle ose, a simplement l'air d'une embûche placée sur un chemin. Je n'y reconnais que le talion social de la mort, c'est-à-dire l'équivalent de l'instrument du crime. Bref, on va se venger ici, c'est-à-dire équilibrer le meurtre par le meurtre, - voilà tout, c'est-à-dire commettre un nouveau meurtre

mais le règne des faux semblants. Il nous faut alors nous demander s'il est juste de dire que « qui veut la paix prépare la guerre », autrement dit si la guerre peut être un moyen de la paix? Celui qui fait la guerre cherche la paix par la domination ou par la disparition de celui qui trouble sa paix. Il ne cherche pas la paix avec l'autre, il veut la paix sans l'autre. Paradoxes des guerres qui se font immanquablement au nom de la paix. « Il ne faut pas croire que les méchants font la guerre,

(augures), ceux-ci portent bonheur, ceux-là portent malheur. On se transmet de génération en génération, des expressions, des faits, des situations, des exemples auxquels chacun croit plus ou moins, mais il faut à tout prix se préserver du mal, du mauvais œil ou de la mort. Alors pour ne plus craindre ce qui peut arriver de déplaisant, chacun se rappelle ce que ses parents lui ont transmis. Certes, elles trouvent leur origine dans la nature humaine surtout celle, confrontée à la frustration et au