Faut Il Croire En Dieu

vouloir une vérité ? Et s'il n'y avait pas de vérité ? Si la réelle vérité venait de nous, de ce que nous décidons de croire ? L'homme s'est basé sur l'objet matériel, palpable, visible, qu'on peut analyser ; en bref, il choisit la facilité du réel pour ne pas avoir a faire face à l'évidence qui s'impose : n'est vrai que ce qu'on choisit de croire, et à ce jour je refuse de croire aux sciences, aux mots savants venant du grecs et à tous ces faits soi-disant fondés depuis des siècles. Qui sommes-nous

croyance ? Ou bien ne peut-on pas penser qu’elles ont une valeur déterminée par leur utilité ? Ou bien n’est-ce pas plutôt leur valeur sociale qui permet de les distinguer entre elles et d’établir que certaines sont meilleures que d’autres ?   Croire, c’est affirmer qu’une pensée est vraie sans preuves. C’est le cas des croyances ordinaires comme de la foi religieuse. Dans le premier cas, on affirme ce dont on n’est pas sûr. Or, il serait plus rationnel de ne pas du tout l’affirmer. Dire « je

fait de se livrer à un culte amène à croire ; et croire c’est se soumettre à une idéologie. C’est se soumettre à un Etre supérieur. La religion diffère selon les peuples, mais elle à un effet de rapprochement. Il existe de multiples croyances ; on peut croire en un Dieu, on peut croire en quelqu’un, ou en quelque chose. Lorsque nous sommes enfant, nous suivons la même croyance que nos parents, que ce soit religieusement ou pour un tout autre principe. On peut croire une idée ou une information. La croyance

tout individu se soumette aux mêmes principes que soi. Toute recherche du bonheur s’assimile à de l’égoïsme, imaginant la possibilité de devenir invisible et donc de pouvoir se permettre sans risque toutes sortes de licences. La politique ; « Il faut penser à la politique ; si nous n’y pensons pas assez, nous serons cruellement punis ». Alain. Comment ne pas s’intéresser à la politique ? Il faudrait ne s’intéresser à rien puisque tout en dépend. Mais au fond, qu’est-ce que la politique ? C’est

   QUELLE EST LA VOLONTÉ DE DIEU par Jean leDuc «Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté selon le dessein bienveillant qu'il avait auparavant résolu en lui-même» (Éph. 1:9; Bible Ostervald)    Chapitre 1: Comment connaître la Volonté de Dieu Chapitre 2: Définition du terme VOLONTÉ Chapitre 3: Le principe des trois témoinsa) Avant toutes choses, la prièreb) Étude des Saintes-Écritures1- La Bibliomancie2- Le tirage au sortc) Les convictions du Saint-Espritd) Les circonstances dans notre

sans Dieu » en 2006 et bien d'autres encore. 2 Ses idées: Il remet les sujets, jugés obsolètes, traité par les philosophes grecs des siècles passés au goût du jour. Il parle de sagesse, de bonheur, de spiritualité, de dieux, de la philosophie elle même, mais aussi un peu de politique. Il raccroche tout ces sujets à la vie d'aujourd'hui. Pour lui la sagesse apporte le bonheur car la sagesse c'est de savoir profiter de la vie à chaque instant, vivre pour de bon le présent. Il ne faut pas espérer

d’existence) hors du champ de l’expérience. Une démonstration du type de celle que l’on trouve dans « la preuve anthologique ne prouve rien justement parce qu’elle ne peut avoir recours à l’expérience. La théologie rationnelle (science et « science de Dieu ») n’est pas une connaissance vraie. Toute démonstration n’est donc pas une vérité et il ne sert à rien de vouloir démontrer, pour convaincre de la vérité de leur existence d’objets métaphysiques. 3- Vérité du cœur et de l’esprit C’est pourquoi

à celles dont - nous reconnaissons qu'ils ont loesoiri dans l'âge SOCRATE. Il'nous faut mûr* - ADIMANTE. Non, jamais*d'abord, à mon avis, surveiller ceux qui ont composé dés fables,, choisir les bonnes et.rejeter les mauvaises. Nous et les mères à raconter aux enengagerons lesnourrices fants les fables choisies et à mettre encore plus de soin à former leurs âmes qu'elles n'en mettent à former leurs corps. 11 faut écarter la plupart des fables', qu'elles racontent aujourd'hui. ^-ADIMANTE. Lesquelles

qu’il possède ce savoir vit comme il faut vivre. La religion quant à elle semble ne plus rien avoir à chercher, avoir déjà tout trouvé, tout compris ou du moins si elle ne comprend pas tout sous une forme rationnelle elle embrasse le tout en fournissant les clés permettant d’en saisir le sens. La religion comme l’indique une étymologie, qui bien que douteuse donne à penser, exprime le lien qui nous unit à autre chose, à un au-delà surnaturel qui nous permet de croire que notre existence a un sens. La

toutefois pas s’en passer, car la morale indique ce que nous ne devons pas faire. Elle dit ne pas voler, ne pas tuer; ces négations ne peuvent nous faire progresser dans notre vie personnelle. On ne peut rien accomplir en suivant la morale, car il faut plus pour avancer, vivre pleinement. Mais de l’autre côté, la morale est indispensable, car c’est elle qui nous empêche de commettre le pire. C’est une des caractéristiques qui nous différencie des animaux. Elle nous permet d’agir de façon plus humaine