Faut Il Du Courage Pour Etre Libre

et, parce qu’il existe réellement, qu’il est éternel et immuable, il peut être connu et être objet de science. Platon a illustré sa théorie des Idées dans la célèbre allégorie de la Caverne, où les hommes sont comparés à des prisonniers enchaînés qui ne peuvent tourner le cou et n’aperçoivent sur le fond de leur prison que des ombres projetées par des objets qui défilent derrière eux à la lumière d’un feu éloigné. « Il faut, dit Platon, assimiler le monde visible au séjour de la prison, et la lumière

de la liberté humaine (ou libre arbitre) en dehors des limite de la raison, usage qui n’est possible que parce que l’home est un être imparfait. Alors que l’illusion est une interprétation erronée d’une donnée sensorielle, d’un artifice, un truquage, ou une appréciation conforme à ce que quelqu’ un souhaite croire, mais fausse par rapport a la réalité. La liberté et la licence : Le rapprochement entre la liberté et la licence est le fait d’agir selon son libre arbitre. Cependant, la liberté est

actuelle et pertinente vis-à-vis de ce que je suis ? Dans quelle mesure ai-je conscience d'être ce que je suis ? Y a-t-il une part de mon être que je puis connaître avec certitude et quelle en sont les limites ? Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? Nous verrons d'abord comment la conscience permet de nous cerner en partie nous-mêmes, puis en quoi notre être peut échapper à notre propre conscience. I – CE DONT J'AI CONSCIENCE SUR MOI-MÊME 1) Conscience du « moi » comme un « moi » conscient

Elle revendique sa liberté : « Moi, je ne suis pas obligée de faire ce que je ne voudrais pas ! » Créon « C'est le roi. Il a des rides, il est fatigué. Il joue au jeu difficile de conduire les hommes. » Créon assume le pouvoir avec courage, et sans illusions. Il essaie de sauver Antigone : pour cela, il lui révèle les explications sordides du drame. Il comprend cependant que ses efforts sont sans espoirs. Il finit complètement seul, son fils puis sa femme, Eurydice, s'étant

aujourd’hui, alors que la viscérale nécessité de la destructivité s’est dissipée, je comprends que je n’étais pas libre, et que les grands coups de hache avec lesquels je décimais tout ce qui semblait me contraindre n’étaient rien d’autre qu’une affirmation désespérée de mon impuissance. Ma véritable liberté ne réside jamais ailleurs que dans la persévérance et la bonne volonté, dans le courage de me créer patiemment chaque jour et dans ce monde, même quand ça fait mal. Voilà pourquoi j’ai choisi de

Il est vrai que le désir est source de mouvements et donc de volonté. Désir synonyme de vie, caractère producteur d'actions. Il semble être associé à la liberté. Les limites imposées au désir sont vécues comme des limites à la liberté. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Il est donc un élan de bonheur qui semble être la satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il

Le désir : Le désir est une tension vers un objet manquant. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut

que je fusse assez crédule, pour m'imaginer que je ne fusse dans le monde que pour adorer tes caprices? que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d'affliger tous mes désirs? Non: j'ai pu vivre dans la servitude; mais j'ai toujours été libre: j'ai réformé tes lois sur celles de la nature; et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance.       Tu devrais me rendre grâces encore du sacrifice que je t'ai fait; de ce que je me suis abaissée jusqu'à te paraître fidèle; de ce que j'ai

se reconnaissait à ces moments qu’il prenait pour méditer, faire le point, loin des autres. • Un attachement à des valeurs de liberté «Etre libre, ce n'est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c'est vivre d'une façon qui respecte et renforce la liberté des autres.». Pour Nelson Mandela il ne s’agit pas simplement d’être libre mais aussi de libérer les autres. Pour lui, la liberté s’aborde suivant deux niveaux : Un niveau individuel et un niveau collectif. Nelson Mandela

Dissertation : Faut-il se soumettre à l'autorité ? Depuis tout petits, nous sommes conditionnés à vivre dans une société où nous sommes constamment soumis à l'autorité. Nous naissons et grandissons en apprenant à vivre avec des règles que l'on doit respecter. Mais ce conditionnement est tel que souvent nous nous soumettons sans même réfléchir au sens et aux conséquences de ces règles qui nous sont imposées. Mais, le fait d'agir de cette façon, sans se poser de questions ne peut-il pas devenir