Faut Il Faire Du Bonheur Un Bien Suprême

sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause

1 QU’EST-CE QUE LE BONHEUR ? INTRODUCTION D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de

cœur de la nuit la plus obscure, il y a toujours une porte qui ouvre sur l'azur... Au cœur de la nuit la plus obscure, il y a toujours une porte qui ouvre sur l'azur... « Malgré la nuit, je sais bien la source qui coule et fuit, elle est cachée cette éternelle source, mais moi je sais bien là où elle vient sourdre, malgré la nuit. Je n’en sais, l’origine n’en a point, mais je sais que toute origine en vient, malgré l 'a nuit. Je sais qu’il n’est nulle chose si belle, et que les cieux, la terre

Texte étudié : « Le fait que l’ami est autre que le flatteur semble montrer, clairement que plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet ; parait rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre, nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence

incarne le rôle de cette divinité: il se substitue ainsi implicitement au « deus ex machina » traditionnel. Cependant cette association n’est pas choquante en ce que l’empereur se montre en lien avec la divinité « Le Ciel a résolu votre grandeur suprême » v. 1721 et en ce que l’empereur Auguste a été divinisé après sa mort dans le contexte de l’histoire romaine. Cette future divinisation est d’ailleurs présente dans le texte: « Ô Siècles, ô Mémoire, / Conservez à jamais ma dernière victoire » v.1697-1698

dans le but de désigner un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose. Cette anthologie s'intitule « Du paradis à l'enfer ». J'ai choisi ce titre car l'ordre des poèmes montre que le thème de l'amour peut passer du bonheur à un sentiment de tristesse. Ces six poèmes sont classés de telle sorte à ce que l'on comprenne ce titre. Cette anthologie s'ouvrira sur une poésie de Victor Hugo intitulée « Elle était déchaussée » extraite du recueil Les Contemplations

II) Les idées principales III) Références et apport conceptuel SIXIEME PROPOSITION I) Introduction II) Explication III) Intérêt philosophique Notions: connaissance du vivant, société, nature et culture, travail, histoire, progrès, bonheur, pouvoir, violence, Etat, droit, justice, liberté. INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire

mais aussi ces oisifs qui passent leur vie à la chasse ou bien aux intrigues d’amour et aux aventures. Tous cherchent le travail et la peine lorsqu’ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, s’il le faut. Sinon, ils sont décidés à paresser, quand bien même cette paresse signifierait misère, déshonneur, péril pour la santé et pour la vie. Ils ne craignent pas tant l’ennui que le travail sans plaisir : il leur faut même beaucoup d’ennui pour que leur travaille réussisse

d’une part, nous rêverions de voir notre volonté se réaliser sans effort, nous rêvons d’obtenir tout rien qu’en l’espérant ; nous rêverions d’être libérés du quotidien, où nous nous retrouvons avec des tâches sans cesse à reprendre comme faire à manger, faire le ménage, etc. D’autre part, ce que nous propose la société pour nous en rapprocher est le sens l’effort, le goût du travail qui va nous permettre de produire des technologies et d’acquérir des richesses qui vont enfin nous offrir une vie

sensible par l'anthropomorphie des Dieux. Injustice (hubris): la démesure est une sorte de germe à l'intérieur de chacun, quelque chose de naturel dans l'homme, ce n'est pas un châtiment infligé par les Dieux, c'est une sorte de caractère humain qu'il faut contrôler. La démesure fait courir aux devants de désastres, elle est le contraire de la prudence, une façon de dépasser constamment les limites de sa condition, de vouloir toujours accumuler et de finir par être écrasé par le désir des choses que