Faut Il Fuir La Solitude Philo

hommes) • Philinte = philanthrope (du gr : philos « ami » et anthrôpos  « homme ») -leurs caractères : • A semble se placer ĉ 1 modèle de société : fier et orgueilleux, prend 1 air sup. Perso extravagant/hyperbolique (exagère ds son langage : hyperboles. Ex : vers 109 il répond à P qu’il lui dit passer pour ridicule : « tant mieux c’est ce que je demande ») Ĉ le rappelle le mot « misanthrope », c 1 H marginal : vers 144 : « de fuir dans un désert l’approche des humains » = il veut

Le paradis, le jardin. En Wesphalie (Allemagne de l'Ouest), château de Mr le Baron, un des plus puissant car porte/fenêtre et 1 tapisserie. Baronne respecté car pèse 350 livres. Cunégonde (17 ans) « fraîche, grasse » Pangloss=oracle (critique opt philo : « meilleur des mondes possibles », logique absurde nez-lunette/pierre-château). Couche avc la bonne. Naissance illégitime de Candide (simple d'esprit). Prétent° de la noblesse : chiens→meute, palefreniers→piqueurs, vicaire→gd aumônier. Candide

publique, roman : La nausée 1938, théâtre : Huis-clos, mais surtout L’Etre et le néant 1943). Il va répondre ambition au delà de son temps, ambition plus vaste, ne veut pas être philo « germanopratine » (Philo attaché au cadre Saint germain des près à Paris, ambiance festive avec des auteurs « engagé » vision critique). Philo existentialiste : « Est inconcevable autrement que dans la rue, dans le monde liée à tous les problèmes les plus concrets comme les plus abstraits ». JPS. Raison pour lql à la

événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il suive le jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon ce que je désir. Au contraire

précurseur de la modernité 5. Baudelaire moderne et anti-moderne la question de santé, - je m'y connais assez, - peut se résoudre avec quelques drogues et quelques bains de vapeur.    Enfin ! Enfin ! je crois que [je] pourrai à la fin du mois fuir l’horreur de la face humaine. Tu ne saurais croire jusqu’à quel point la race parisienne est dégradée. Ce n’est plus ce monde charmant et aimable que j’ai connu autrefois : les artistes ne savent rien, les littérateurs ne savent rien, pas même l’orthographe

à la philo, écrit dès 11 ans des manuels de physique et de géométrie, drée à 16 ans l’ancêtre de la machine à calculer… Mais il a aussi une vie sociale bien remplie (fréquante les salons, les milieux de la cour, les milieux libertins…) (( = libres penseurs qui rejètent les dogmes de la religion, les privilèges sociaux et pô, qui veulent une vie simple faite de plaisirs. Pascal correspond tt à fait à l’idéal de l’honnête homme (idéal de comportement au 17th siècle: idée qu’il faut avoir une

nous ne sommes malgré tout que dans l'illusion de vraiment comprendre ce qu'il vit, pense ou ressent... Se mettre à la place ne renseigne pas sur la réalité de ce que vit ou perçoit l'autre car "similaire" ne veut en aucun cas dire "identique"! Il faut retenir que nous percevons la vie selon notre histoire personnelle (récente ou ancienne) et non seulement à travers ce que sont les évènements.  Les points de vue ne sont pas interchangeables. Ce qui empêche la communication est surtout la croyance

véritable, mais elle est, par essence, incommunicable. Je suis tout seul et comme muré en moi-même -moins solitaire qu'isolé. Mon jardin secret est une prison." G. Berger, Du prochain au semblable.  2- "Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre." Sartre,L'existentialisme est un humanisme. 3- "Or, autrui serait devant moi un en-soi et cependant il existerait pour soi, il exigerait de moi pour être perçu une opération contradictoire, puisque je devrais à la fois le

du tube font souvent oublier la cruelle réalité : « Surfer, c’est avant tout accepter de ramer », explique Emmanuel Brunet, jeune quadra, directeur artistique et surfeur passionné. Pour moins d’une minute environ de glisse – l’instant unique –, il faut accepter de « nager-ramer » longtemps sur sa planche afin de rejoindre le lieu de formation des vagues. « C’est une école d’humilité, poursuit l’aficionado. La jouissance de glisser est indissociable de l’effort que l’on a fourni pour y parvenir. »

|réflexion. Ici il | |traverse une crise économique où une partie de la population active est condamné au chômage et à ses suites ( |s’agit d’un paradoxe. | |ennui, perte de reconnaissance sociale, dévalorisation de soi, etc.). Si bien qu’il faut nous demander si la loi | | |selon laquelle moins travailler implique de mieux vivre est exacte et rigoureuse. |Reprise ou | |Mais plus fondamentalement, afin de répondre à cette question