Faut Il Juger Les Fous

Son premier grand amour. Ils sortiront ensemble quelques temps avant le départ de Roger pour l’école militaire. Joël Reems : La protagoniste fera sa connaissance à la bibliothèque universitaire et en tombera amoureuse. Il acceptera son passé sans la juger et l’aidera dans sa lutte. Fawn : L’auteur de l’Herbe bleue rencontre Fawn à la fin du journal. Cette dernière lui donnera une chance de s’intégrer dans un groupe de jeunes qui ne consomment pas de drogues. Ses "ennemies" Jane et Marie : Ne supportant

duc de Rivas qui associe le plus explicitement la mélancolie du héros et sa solitude. La première apparition du personnage est tout à fait remarquable puisqu'il s'agit d'une scène muette , ce qui n'est pas anodin si l'on considère avec Freud qu' « il faut comprendre le mutisme comme une figuration de la mort »16, d'autant que le spectateur a déjà entendu les sombres prédictions de la chiromancienne Précieuse17 : Empieza a anochecer, y se va oscureciendo el teatro. Don Álvaro sale embozado en una

... 108 Notice sur le Songe d’une nuit d’été Le Songe d’une nuit d’été peut être regardé comme le pendant de la Tempête. C’est encore ici une pièce de féerie, où l’imagination semble avoir été le seul guide de Shakspeare. Aussi, pour la juger, faut-il ne pas oublier son titre et se livrer au caprice du poëte, qui a dû sentir lui-même tout ce qu’aurait de choquant pour un esprit méthodique et froid le mélange bizarre de la mythologie ancienne et de la mythologie moderne, le transport rapide

Voltaire, les débats infinis sont forcément stériles. Observation qui montre la supériorité de l’expérience sur la théorie : importance du hasard (collier cassé). 2 attitudes opposées : Micromégas observe patiemment, l’autre s’empresse de commenter, de juger. Le Saturnien ne réfléchit pas assez. Conte + réalité : rencontre d’une expédition bien réelle ! Voltaire fournit ainsi une explication concernant la fameuse tempête dont l’expédition Maupertuis aurait été victime et qui aurait retardé son retour

travail sur soi. Acquiert une valeur en lui- même. Transformation de la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie technocratique. On remplace le gouvernement des hommes par l’administration des choses. ADMINISTRATION (Etat est remplacé par

lui ai fait beaucoup de mal L’amour qui cherche à se démontrer, démontre seulement qu’il n’est plus l’amour Il ne suffit pas d’engranger les récoltes du savoir, du savoir-faire, ni de vendanger les fruits du savoir-être et du savoir-devenir, encore faut-il accepter de les offrir pour s’agrandir ensemble. On court vers quelque chose, on trouve autre chose… On court vers quelqu’un, on trouve soi ! Quand il y a le silence des mots, se réveille trop souvent la violence des maux Si tu ne sais pas quoi

de Cour et la mentalité bourgeoise. Mise en place du couple état-ind ou « état-sté civile » (Hegel). Sté civile = ens d’ind privés qui ont fondamentalement un espace privé et ceci par opposition au public compris comme l’état. A partir du 18ème, il faut que les ind privés puissent se mêler à l’état, apparition de l’ID de sté civique. La participation part du privé, elle est appellée par Habermas « la sphère publique bourgeoise » (= espace fait avant tt d’activité venant du privé où les ind privés

• La responsabilité pénale est fondée sur le libre-arbitre de l’être humain. L’homme est responsable parce qu’il est libre. C’est l’idée que nous sommes tous capables de choisir entre le bien et le mal. Donc la peine, la punition sanctionne des fautes morales. On dit que la peine est rétributive. • Les sanctions pénales doivent protéger la société. C’est l’aspect utilitariste de la répression. Elle est utile pour neutraliser les délinquants, pour les empêcher de récidiver. • Le principe de

une inquiétude grandissante de l’opinion publique, émue que des harceleurs puissent agir impunément. L’« attente des Français est grande et la représentation nationale se doit de ne pas la décevoir »3. Pour comprendre l’ampleur du phénomène, il faut revenir sur le contexte de l’époque. Les sites Internet des associations de lutte contre le harcèlement moral regorgent de témoignages aussi poignants les uns que les autres. Les médias étalent une souffrance incommensurable. Dès le premier article

pas montrable, c’est choquant, c’est scandaleux. Censure : La censure est la limitation arbitraire ou doctrinale de la liberté d'expression de chacun. Elle passe par l'examen du détenteur d'un pouvoir (étatique, religieux...) C’est l’action de juger, de blâmer l’œuvre ou la conduite d’autrui. Par extension, la censure désigne différentes formes d'atteintes à la liberté d'expression, avant et/ou après leur diffusion (censure à priori et à posteriori). La censure est représentée sous la forme