Faut Il Mentir

Tout le monde a déjà au moins une fois menti dans sa vie. Que ce soit à un parent, à un ami ou à un employeur, le mensonge nous a tous déjà évité des situations embarrassantes ou du moins nous a évité conséquences considérables. Parfois, nous avons menti à nos parents quant à l'endroit où nous avons passer la nuit ou bien à un employeur sur la raison pour laquelle nous ne pouvions pas rentrer travailler. Mais est-il bien de mentir? Est-il mieux de dire la vérité même si on peut blesser quelqu'un

impenssable. Pour me mentir à moi-même, il faudrait que je sois à la fois conscient et convaincu par la fausse proposition dont j’essaierai de me persuader. Cela nous rammène à nous poser les deux questions suivantes : -Est-ce possible de nier la vérité tout en la connaissant? -La conscience ne me permet-elle pas de rester honnête avec moi-même ? Nous étudierons trois théorie : celle par laquelle on peut se mentir à soi-même ; celle par laquelle on ne peut pas se mentir à soi-même et enfin celle

I - Introduction L’une des toutes premières choses que l’on apprend aux petits enfants est qu’il ne faut pas mentir. « C’est mal de mentir », dit-on. Autrement dit, dés son plus jeune âge, la morale a retiré à l’homme le droit de mentir, ou encore elle lui a retiré la liberté, bien qu’il se l’approprie, souvent de dire ce qui n’est pas, ce qui ne correspond pas à la vérité. Ainsi le droit consiste à disposer d’une liberté, comme c’est le cas dans le droit d’expression. On sait que la morale, (comme

Mensonge, acte par lequel un locuteur déforme ou dissimule volontairement ce qu’il sait être la vérité… Le fait de mentir, de le comprendre, de manier l’art du mensonge que ce soit comme perversité ou bien comme qualité a été de nombreuses fois employés dans de nombreux domaines autant hétéroclites qu’artistiques… Dans le domaine littéraire on peut sans hésitations citer « Les Liaisons Dangereuses » de Laclos où le mensonge est maitre et où il fait loi, quand au cinéma, « La vie est belle » ou

une première raison : à savoir que c’est un interdit religieux. Il lui oppose une autre raison qui est la commodité. C’est qu’en effet, le mensonge est difficile. Pour que les autres nous croient, il faut inventer alors que la vérité se donne. Il faut dissimuler, ce qui implique un effort et il faut de la mémoire. Aussi dans une parenthèse, Nietzsche se réfère en bonne part à l’écrivain Swift qui soutenait que tout mensonge en exigeait d’autres. La deuxième raison que Nietzsche avance est que la

maauvaises nouvelles à une personne dangereusement malade) et qu'on ne pût le faire qu'en niant le fait. Mais pour que l'exception ne soit pas élargie plus qu'il n'en est besoin et affaiblisse le moins possible la confiance en matière de véracité, il faut savoir la reconnaître et, si possible, en marquer les limites." Le problème du mensonge constitue un point focal de la philosophie pratique. Si l'humain peut masquer, dissimuler, agir de manière malhonnête, parler de mauvaise foi, tromper et rompre

du monde risque d'être destitué pour avoir menti. A ce sujet un article du nouvel observateur du 22 octobre 1998, annonçait que 74% des français estiment qu'un dirigeant politique ne doit jamais mentir. Ils pensent tout comme Kant que " l'homme qui ne croit pas ce qu'il dit est moins qu'une chose ". Les exemples ne manquent pas, tant en politique que dans la vie quotidienne, pour nous montrer que le mensonge nous entoure. En effet qui n'a jamais menti ? Pourtant cette question du mensonge

Par définition, "mentir", est affirmer quelque chose que l'on sait être faux. Pour cela, celui qui ment, est automatiquement lié à autrui. Le mensonge suppose alors un trompeur, ainsi qu'un trompé . On cherche alors à dissimuler le vrai et à cacher la vérité. L'homme serait alors son propre interlocuteur. Or ,d'un mensonge, pour une mauvaise note, au mensonge d'un délit, en passant par celui, des fréquentations que l'on a, celui-ci constitue toujours une action, en vue d'une fin, et d'un but. Le

Devoirs d’histoire Machiavel a dit que ceux qui nous gouvernent pouvaient mentir au peuple Je pense que Machiavel a raison. Il est arrivé beaucoup de fois où un de nos président ou premier ministres a dit des choses qui n’a pas fait et qui savait qu’il ne pourrait pas faire. Ils ont sûrement menti pour rassurer les gens ou pour essayer de donner une bonne impression mais cela à mon avis est pire que tout car de nos jours tout ce que les dirigeants disent est enregistré et donc nous pouvons

peut exister quand dans un contexte spécifique de relation à soi ou à autrui. Il faut donc travailler sur l’origine du mensonge et son statut d'occultation de la vérité. C'est seulement à ce titre que nous allons pouvoir penser une vérité du mensonge. Et le problème de plus n’est pas de s’interroger sur l’existence ou non d’une vérité dans le mensonge mais d’abord s’il peut y avoir de la vérité dans l’acte même de mentir. Ainsi nous verrons dans une première partie en quoi le mensonge exclu toute