Faut Il Opposer La Religion Et La Science

 Université de xxxx École Nationale Supérieure xxxxxxx Cours d’Humanité Qu’est-ce que la science ? par xxxxxxx Créationnisme versus évolutionnisme : types de conflits et modes de conciliation Mémoire de xxxx Décembre 2014 Introduction 1 1 L’histoire du créationnisme et de l’évolutionnisme 2 1.1 Les débuts du créationnisme 2 1.2 L’émergence de la théorie de l’évolution 2 2 Types de conflits et modes de conciliation 4 2.1 Différents types de créationnismes et problèmes soulevés

On a vu que dans le siecle des lumières il y avais un gros effort de panser, panser dans la catégorie universelle,et cette effort qui succédait au classicisme qu' avais une formule cité de Blaise Pascal ,, Le moi est haïssable'' c'est -à-dire il faut que l'ésprit se ouvre à queleuq chose qui est plus grand que l'EGO - moi,le pansé general, universelle. Ici on voit qu'on a deux siècles qui sont ennemie da subjectivité individuelle =Romantisme. Romantisme est un mouvmenet à la fin du siècle des

idées. Pour exercer cette faculté, il a décidé de voyager, d’être curieux. Plutôt qu'à la métaphysique, Micromégas va consacrer ses efforts aux sciences de la nature. Micromégas nous annonce : « Je ne veux point qu'on me plaise [...] je veux qu'on m'instruise ». Le philosophe doit s’appuyer sur des faits, nous n'avons que trop tendance à projeter notre a priori sur ce que nous observons. Voltaire

libre et se soumettant de lui-même à des lois inconditionnées, la morale n’a pas besoin de l’Idée d’un autre Être supérieur à l’homme pour que l’homme connaisse son devoir, ni d’un autre mobile que la loi, même pour qu’il l’accomplisse.» Kant, La religion dans les limites de la Raison, 1794 Comment peut-on définir la morale ? Pour Emmanuel Kant, l’homme serait un être entièrement libre qui choisit de se soumettre à des lois universelles, sans aucune pression métaphysique, qui relèverait de Dieu

bon sens, cette propension à bien juger, à distinguer le vrai et le faux, à connaître le monde loin de tous les aveuglements qui ont nom imagination, passion ou folie. Il s’agit surtout d’une connaissance fondée sur l’expérience, sur l’usage des sciences par opposition à une vérité dogmatique révélée par la foi religieuse. Ce dernier aspect fonde essentiellement l’idéologie voltairienne. Face à cette raison qui est l’apanage du philosophe, au nom de laquelle il mène son combat civilisateur, se déchaînent

55 27. La raison (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) ............................................................................................ 59 29. La religion (L - ES - S) ...................................................................................... 61 30. La société (L - ES - S) ....................................................................................... 62 31. Le sujet (L - ES - S)

La religion est-elle essentielle à l’homme ? Religion et homme sont forcement lies Par ailleurs, nous pouvons rappeler qu’au sein des sociétés primitives, qui sont d’ailleurs les fondatrices de nos sociétés contemporaines, la religion était inhérente à la vie des hommes. En effet, chaque action accomplie était exécutée au nom d’un dieu et, de même, chaque phénomène, que nous pourrions par exemple aujourd’hui expliquer grâce aux sciences, était expliqué par la religion. Ainsi, une

ensuite l’ignorance et la vanité criminelle des médecins (prolongement de la tradition moliéresque) ; enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil = période grandiose. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Il critique(comme Rabelais) l’abus

à 7) II. Naissance de la sociologie (page 8 à 17) III. Alexis de Tocqueville et la société démocratique 18 à 22) (page IV. V. VI. VII. Comprendre Marx aujourd’hui (page 24 à 31) Un précurseur, Emile Durkheim (page 32 à 41) Sociologie et religion (page 42 à 44) Normes et déviances (page 45 à 52) courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI Introduction à la sociologie I] Présentation du cours Que signifie exactement la société ? Quand

La religion Nous abordons la religion sous l'angle du fait social, la religion en tant que fait religieux. On va comprendre ce fait humain. Qu'est-ce qu'une religion? La religion c'est une croyance en une divinité, c'est également un ensemble de rites, appartenances à une église. Le phénomène religieux est universel. L'homme sait qu'il mourra et cette connaissance et angoissante (c'est la finitude de l'homme qu'on oppose à l'infinité de dieu) Y a t'il quelque chose après la mort? Nietszche