Faut Il Opposer Le Desir A La Raison

Discours sur l’origine et les fondements de l’amour et de quelque relation sociale (analyse à la fois métaphysique, existentialiste et psychologique). Mot d’auteur -J’ose croire, que je suis, ou du moins, figure parmi les seuls de mon âge, ayant opté telle entreprise. Celle de rédiger, à 17 ans, un essai sur l’un, à la fois ambigüe et logique, des sentiments qui existent entre les hommes. Bien qu’ayant repris, pour la plupart des théories, Platon, Schopenhauer ou Freud, (sans autant manquer les

La morale s’oppose-t-elle nécessairement au désir ? I. La morale, un élément essentiel de nos sociétés Le libre arbitre est un fondement moral en général. Il permet de résister à la tentation provoquer par l’envie de satisfaire un désir. Un Etat est ce qui rend possible une vie en commun plus conforme à la raison. C’est un être moral dont la signification est de donner une dimension éthique aux déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi moral, nécessaire

le joueur qu’à son gain, et si l’amoureux ne vit qu’à travers l’être aimé, il semblerait bien que tout passionné soit obnubilé par l’objet de sa passion, et prêt à tout pour la vivre, même à braver les commandements les plus évidents de la raison. Communément, nous jugeons les passions comme despotiques, aliénantes, et c’est la raison pour laquelle, elles furent longtemps condamnées car considérées comme des maladies de l’âme. Le christianisme prône ainsi des règles de vie strictes dans le but thérapeutique

jugement 1. Vérité et opinion Désirer suppose que l’on manque : on tend vers un objet qu’on ne possède pas. Il faut donc penser la philosophie comme un désir, puisqu’elle commence par la prise de conscience de ce manque. Si je n’ai pas conscience de mon ignorance, je ne peux commencer à philosopher. La philosophie doit susciter un désir, mais la condition de ce désir est un certain trouble : il va donc falloir arriver à une conversion du regard. L’ironie de Platon a pour fonction de mettre l’interlocuteur

L’être humain a pour différence avec l’animal le fait qu’il ne se contente pas simplement d’assouvir des besoins primaires se répétant de manière cyclique comme la faim, le sommeil… Il peut non seulement les différer, mais peut également avoir des besoins indéterminés, c’est ce qu’on pourrait appeler le désir. Le désir anime l’essentiel d’une vie humaine : désirs amoureux, de conquêtes, de gloire… Conscients, ou même inconscients, ils font qu’une vie « vaut la peine d’être vécue ». Sans désirs nous

Désirer est ce nécessairement souffrir ? Associer la notion de souffrance et celle du désir n’est-il pas paradoxal ? En effet désirer vient du latin « desiderare » qui signifie constater l’absence et de « sidus » qui signifie l’astre. Désirer c’est donc aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. Et l’acquisition de cette chose provoque un sentiment de plaisir qui est a opposé directement à la notion de souffrance car souffrir c’est douloureux. Nécessairement est ici le connecteur

Dissertation : Le désir de luxe est-il déraisonnable ? Le « luxe » est communément définit par l’ensemble des dépenses superflues et la recherche de commodités coûteuses ou de biens raffinés non nécessaires. Pourtant le luxe peut apparaître très différemment d’une personne à l’autre. On peut noter que notre jugement du luxe dépend de notre condition sociale, en effet pour pouvoir avoir des désirs de luxe il faut que ses désirs élémentaires et nécessaires autrement dit ses besoins, soient déjà satisfaits

lumières, fils de bonne famille provençale aristocrate. Son père et son oncle sont deux érudits et libertins. De Sade va recevoir une solide éducation au près des pères jésuites du lycée Louis-le-Grand. Marié ; il devient la bête noire des autorités. Il a une vie de débauche qui est interrompu par un scandale retentissant et donc va se faire incarcérer régulièrement ; il passera quatorze ans de sa vie emprisonné. Et de ce fait il va avoir des idées révolutionnaires qu’il va rédiger ; pièces de théâtres

Misanthrope. Il semble cependant qu'ils n'en aient pas suffisamment souligné le rôle. Or quelle est la fonction de l'antagonisme à l'intérieur de la pièce? Dans notre tentative de trouver une réponse, nous approfondirons d'abord la dualité d'Alceste, afin de voir à quoi se réduisent ses con- tradictions et quels en sont les rapports et les répercussions face à la société et aux autres person- nages. Les questions qui se posent alors, sont au sujet de l'importance de la contradiction intérieure

notre âme nommée la raison contrôle l’autre partie nommée la passion. Cette question est problématique, car les deux réponses possibles à la question peuvent avoir du sens. D’un bort, il y a les cyrénaïques et Calliclès, ceux-ci pensent qu’il est mieux de vivre en intempérant et de vivre en réalisant le plus de plaisir possible. De l’autre, il y a Socrate qui pense que se gouverner sois même amène à l’harmonie de l’âme et au bonheur. En réfléchissant bien on s’aperçoit qu’il y a une réponse qui fait