Faut Il Renoncer à Toute Passion Pour Etre Libre

La Création Poétique. Thèmes et langage dans la poésie française du XVI° siècle à nos jours. De Michel Quesnel La poésie est au-delà de toute formule. Il est trop facile de prétendre qu’il existe autant d’arts poétiques que de poètes, de conceptions de la poésie que de lecteurs. Mais est-il licite de vouloir passer outre à la simple émotion d’une lecture immédiate ? La poésie n’est pas un savoir ; elle dégage une séduction et détermine des façons d’être. Et si elle fonde une vérité, cette

Professeur de Science politique à l’Université Panthéon-Assas (Paris2) Les médias nous disent-ils la vérité ? Quelles vérités sommes-nous en droit d’attendre des journaux et des magazines ? Quelles vérités sont-ils capables de nous proposer, qu’ils soient imprimés, diffusés à la radio et à la télévision, ou bien encore accessibles par Internet ? Avec les journaux quotidiens du 19ème siècle était né un espoir, celui d’une information enfin complète, objective et accessible à tous. Ainsi, les promesses

naturel ? ÉTAT DE NATURE Opposé à "état civil", l'état de nature désigne chez Rousseau, Locke ou Hobbes, la situation de l'homme antérieurement à toute société organisée. Il n'est pas nécessaire de penser que l'état de nature a réellement existé; c'est une hypothèse propre à déduire certaines caractéristiques de l'état social, et en particulier la nécessité du contrat. -La nature comme origine et comme valeur Cependant, n'y a-t-il pas une certaine présomption à croire que la nature est ainsi en

mais aussi le déploiement d’une vie sociale qui favorise la politesse et les bonnes moeurs, et puisse affronter les désordres et les maux de toute sorte avec intelligence et humanité. Il nous faut donc comprendre comment, pour notre modernité, l’Etat de droit constitue d’abord la condition de possibilité d’une société dite civilisée (I). Cependant, il faut surtout expliquer en quoi l’éducation, une vie sociale apaisée, la douceur des moeurs sont possibles (II). On peut enfin montrer comment une

de l’histoire, Galilée, 1986. Ces conseils de lecture ne sont qu’indicatifs. INTRODUCTION Qu’en est-il de la place de l’histoire dans le projet philosophique kantien ? Kant a certes consacré quelques opuscules à la question de l’histoire mais il ne lui a pas consacré une Critique. La place de l’histoire doit être pensée par rapport aux trois Critiques. Celles-ci font de la question de l’homme la question dans laquelle se conclut l’investigation critique. C’est dans la Logique que la question

l’esclave est celui qui agit sur commandement d’autrui, et que l’homme libre est celui qui se conduit selon son propre gré. Mais cela n’est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par son seul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quand à l’action commandée, c’est-à-dire l’obéissance, elle ôte bien d’une certaine manière la liberté

l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages pour savoir si l'individu veut être libre. Pas davantage pour savoir s'il veut être heureux. Et si l'on juxtapose les deux adjectifs, la réponse garde toutes ses chances d'être positive : comment l'addition de deux

la culture, la politique ] A) Interrogation sur la Justice La Justice, c'est l'application des droits c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué à chacun une part égale --> Difficile

MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE? « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. » Pourquoi Rousseau rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l’homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ? Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter

Différents types de liberté : Politique (droits des citoyens) Penser Action Choisir et décider (libre arbitre) La liberté semble pouvoir se définir par la possibilité de faire ce que l'on veut et de ne pas faire ce que l'on ne veut pas. En ce sens, la liberté semble bien être l'absence de contraintes. Je suis libre quand rien ne vient entraver mon action. Cependant, on constate que toute action humaine repose sur un certain nombre de contraintes, ne serait-ce que les limites naturelles imposées