Faut Il Reposer La Justice Sur La Force

l’amitié, tous les rapports interhumains, etc., on ne peut pas vraiment parler de société. Le corps politique, comme son nom l’indique, a tout l’air d’être une métaphore. L’homme a un corps. Mais que signifie « un corps politique » ? Le corps politique repose sur l’idée importante que, de fait, la société peut se définir de manière pré-étatique, comme un tissu de rapports interindividuels. La société est une multiplicité, quand bien même cette société a quelque chose de dynamique et de vivant. Autrement

écrite et concernant tout un peuple ; elle peut être naturelle, c’est-à-dire précédant toute loi écrite, comme elle peut être morale ou divine.Obéir à ces différentes lois semble être nécessaire pour être juste. Mais est-ce la seule condition à la justice ? Ne doit-on pas penser que d’autres conditions existent? Etre juste, est-ce forcément obéir à la loi ou peut-on le définir autrement ? Doit-on penser qu’on est juste toujours relativement à une loi ? Peut-on être juste absolument ou doit-on faire

DISSERTATION Intro : Le probleme de l’origine de la justice, qui entraine celui du fondement des lois positives, est au cœur de questionnement sur la justice. La justice est elle une norme qui depasse le cadre humain, qui existe en chacun de nous? Mais alors comment expliquer l’injustice d’une part et la diversité des types de justices qui parfois donnent même raison a l’injustice ? Faut-il alors considérer toutes les lois comme arbitraires ? et alors comment savoir si elles sont vraiment justes

la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre par une définition univoque. La

l’objectif de DEGAGER LE PROBLEME IMPLICITE au texte et la manière dont l’auteur y apporte des solutions, formule à son encontre des thèses ou des objections. < !!> : Le danger principal de l’explication de texte est la PARAPHRASE. Pour l’éviter il faut vous forcer pas seulement à décrire et analyser ce que vous saisissez du contenu du texte, mais aussi vous attacher à sa forme, c'est-à-dire sa structure argumentative, sa construction générale, afin de ressaisir le « geste philosophique » qui préside

Ensuite, le pape demande à ce qu'on diminue les heures de travail car si on peut améliorer la condition physique d'un homme, ce n'est pas en l'écrasant sous plusieurs heures de travail. En bref, il lui faut des intervalles de repos. On réglera les heures de travail et les intervalles de repos en fonction de la tâche de l'ouvrier et de sa condition physique. Le droit au juste salaire. Le patron est tenu de payer l'ouvrier en fonction de sa tâche. Bien sûr, il y a des règles à respecter mais

philosophes rois. La direction de la cité doit être confiée à des hommes qui maîtrisent la politique. L'art de gouverner prévaut sur tous les autres arts (jurisprudence, rhétorique...) Les meilleurs doivent gouverner car c'est le plus difficile (il faut connaître le bon, le beau, etc...) Basée sur un raisonnement dialectique (étude des propositions contraires pour distinguer le bien). Platon rappelle qu'à l'inverse de cette cité idéale gouvernée par un roi philosophe → cité corrompue dominées par

qu’une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens. Ce pacte est contracté entre tous les participants, c’est-à-dire l’ensemble exhaustif des citoyens. Dans le pacte social, chacun renonce à sa liberté naturelle pour gagner une liberté civile. La souveraineté populaire est le principe fondamental du contrat social. L’indivisibilité de cette souveraineté est un autre principe fondamental, par lequel il faut comprendre que le pouvoir du Souverain

autorités différentes selon chaque pays. Mais existe-t-il une justice universelle pour tout le monde ? Ce texte, écrit par Platon (427-347 avant J.-C.), est un dialogue entre Calliclès et Socrate qui a pour thème la justice en soi selon la pensée de Calliclès. Il pose la question suivante : la justice en soi doit-elle être liée aux lois de la nature ? A cette question le protagoniste, Calliclès, répond que la justice en soi ne peut pas être liée aux lois de la nature car les hommes

peuvent être mis ensemble, car une interdiction est une obligation de ne pas faire, (se voit dans le codes de la route avec les panneaux circulaires) obligation // contrainte  dans la contrainte, il est physiquement impossible de faire autrement (force gravitationnelle n’est pas une obligation, on ne s’élève pas dans les airs par obligation, mais par une contrainte) ne dépend pas de notre conscience dans l’obligation, possibilité physique de faire le contraire ⇒ devoir qui s’adresse à notre conscience