Faut Il Savoir Mentir

sauver des vies humaines. S’il ment aux actionnaires, plusieurs millions de vies humaines seront épargnées, par contre s’il dit la vérité, les actionnaires s’en trouverons plus heureux puisqu’il feront plus de profit. Est-ce que le dirigeant devrait mentir aux actionnaires dire la vérité? La problématique est d’ordre éthique puisque peut importe le résultat, le choix fait par le dirigeant est basé sur des valeurs. N’est ce pas là un problème éthique puisqu’il est basé sur un jugement de valeurs entre

Par définition, "mentir", est affirmer quelque chose que l'on sait être faux. Pour cela, celui qui ment, est automatiquement lié à autrui. Le mensonge suppose alors un trompeur, ainsi qu'un trompé . On cherche alors à dissimuler le vrai et à cacher la vérité. L'homme serait alors son propre interlocuteur. Or ,d'un mensonge, pour une mauvaise note, au mensonge d'un délit, en passant par celui, des fréquentations que l'on a, celui-ci constitue toujours une action, en vue d'une fin, et d'un but. Le

vérité fini toujours par se savoir » , ce dicton populaire sous-entend que le mensonge est provisoire et donc inutile. Autrement dit qu’il faut toujours dire la vérité. Emmanuel Kant, philosophe et auteur du 18 -ème siècle, fondateur du criticisme et de la doctrine dite «  idéalisme transcendantal  », évoque dans d’un prétendu droit de mentir par humanité la vérité. Il défend la thèse selon laquelle l’Homme ne doit mentir en aucun cas. Cela dit, de

action peut être qualifiée de morale ? Kant, dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, tente de répondre à cette question. Il y répond d’une manière double : d’abord, en définissant la moralité. Ensuite, en donnant un critère permettant de savoir si mon action est morale. Nous allons analyser séparément ces deux parties de l’analyse kantienne, avant d’en tirer les conséquences générales (quel genre de philosophie morale est-ce donc ?). Puis, enfin, nous en ferons une analyse critique (la philosophie

des médecins ont donné à des patients un pronostic plus favorable que leur état de santé réel ne le laissait penser et plus de 10% ont volontairement menti à leur patient sur leur état de santé. Depuis que l’Homme est homme, qu’il apprend à communiquer, à parler ainsi qu’à explorer, ce dernier évoque sans cesse le désir et le besoin du savoir, la recherche de la véracité d’un ou plusieurs faits. De tous les humains qui vivent ou qui ont pu vivre sur Terre, chacun d’entre nous a des peurs, des

Peut-on se mentir à soi-même ? Introduction: A défaut de pouvoir vérifier soi même une information, on se remet fréquemment à des tiers à qui il arrive de la déformer ou de l'occulter. Lorsque quelqu’un me ment, par conséquent, il sait une chose que je ne sais pas et qu'il me cache. En revanche, quand je me mens à moi même, je me cache une chose que pourtant je sais : ainsi puis-je m'interroger sur mes propres défauts et qualités, ou me faire croire qu'un événement que je redoute n'arrivera

de problème, il n’y a pas de dissertation possible. Il faut donc impérativement poser un problème correspondant au sujet. Le problème philosophique n’est pas seulement la question du sujet ; mais c’est le conflit, sur une même question, entre deux opinions communes et/ou thèses philosophiques différentes, voire même opposées, apparemment aussi convaincantes et légitimes l’une que l’autre. Il faut bien lire la question posée. Puis il faut la transformer en un problème philosophique précis (qui se

permettant de savoir si mon action est morale. Nous allons analyser séparément ces deux parties de l’analyse kantienne, avant d’en tirer les conséquences générales (quel genre de philosophie morale est-ce donc ?). Puis, enfin, nous en ferons une analyse critique (la philosophie morale de Kant est-elle acceptable ?). I- La détermination de la moralité dans les Fondements de la métaphysique des mœurs A- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ?1) La distinction morale et éthiqueLa question de savoir ce qui

La tradition philosophique, pour laquelle nous éprouvons gratitude et reconnaissance, a bien souvent présenté le philosophe comme l'homme ami du vrai. Pour Platon déjà, le mensonge était un crime contre la philosophie, et le philosophe, ami du savoir (philosophos), devait l'être également de la vérité (philalethes). Il a pour tâche de lever les voiles, les masques, comme l'enfant du conte d'Andersen, qui seul dit la nudité du Roi. C'est bien, d'ailleurs, ce que Calliclès disait à Socrate : "Tu fais

d’une vérité qu’en même temps l’on connaît ? La conscience, en un mot, ne me rend-elle pas entièrement maître de mes pensées ? 1. Les titres en gras servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. 1. Oui, on peut se mentir à soi-même A. Tout préjugé relève du mensonge à soi Le mensonge à soi peut prendre essentiellement deux formes : soit on fait passer pour vrai ce que l’on sait être faux, comme lorsque l’on prétend, par exemple, qu’un événement que l’on sait devoir