Faut Il Se Desinteresser De L Irrationnel

qu'elle n'est qu'une technique utilisée pour la domination. Nous ne voulons qu'avoir raison le l'autre et le battre quand nous voulons avoir raison à tout prix. En cela, rien ne nous éloigne plus du bon raisonnement qui devrait par essence être désintéressé. Au contraire nous faisons un usage subjectif de la raison, en cherchant à habiller rétroactivement nos opinions du prestige et de la légitimité les arguments rationnels. Mais ces raisonnements ne sont que des rationalisations à postériori qui

et le monde qui est son chef-d'oeuvre. Dieu est-Il uniquement l'architecte qui a conçu et fait les plans de l'édifice et qui l'a abandonné à son sort, ou est-il indispensable pour son existence ? Dieu se désintéresse-t-il de son oeuvre après l'avoir créé, tout comme le sculpteur se désintéresse-t-il de sa sculpture après l'avoir fait surgir du marbre ? *** II. L’amour de Dieu dans une perspective religieuse est une relation de réciprocité L’amour de Dieu dans une perspective religieuse n’est

simplement possible, avant de lui donner la valeur d’un concept. Je vous rappelle que le concept est un terme moteur de votre réflexion, et en philosophie ce qui fait problème est toujours un moteur stimulant. Donc pour conceptualiser un mot, il faut voir en quoi il pose problème, en quoi il nous interroge. On démissionne d’un travail, car il ne nous convient plus. Donc la raison qui démissionne est soit face à un échec, face à une impuissance, ou soit face à un refus de participer à la légitimité

décider de ce qui est beau ? Ce type de jugement peut-il prétendre à l’universalité ? Tous les goûts se valent-ils ? Ces sujets passionnent les philosophes ! L’art est la production de belles apparences ou de formes « esthétiques » dans un esprit désintéressé. Un artiste, en effet, ne cherche pas à fabriquer un objet utile ni ne recherche le profit en tant que tel. L’étymologie serait donc ici plutôt trompeuse. « Art » vient en effet du latin « ars », équivalent du mot grec « technê », qui signifie

inattendue et imprévue, car nous ne pouvons pas prévoir ce qui arrive par hasard. Certains pensent que le bonheur relève de croyances irrationnelles, qui se manifeste de façon imprévisible et qui justifie le recours à des pratiques superstitieuses, comme par exemple des voyants. L’Homme heureux serait alors celui qui « saisit sa chance ». Cette version irrationnelle du bonheur traduit l’aspiration universelle dont il est l’objet. Tous voient alors le bonheur comme le fin suprêmes de l’existence, mais

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

intellectuelle, les plus absurdes croyances peuvent altérer profondément l’observation directe de presque tous les phénomènes naturels. » Par là, on passe du sens 1) au sens 2) de « croyance » : le fétichisme n’est pas condamné au nom de la science mais il faut comprendre la genèse de la connaissance humaine. Le sens 2) donne la direction au sens 1) de « croyance. Avec le fétichisme on comprend la mise en marche de l’histoire par une illusion propulsive (cad une illusion rendant possible le travail même des

INTRODUCTION Faut-il : a) est-ce nécessaire ? Nécessité vitale ? Sociale ? b) devoir moral Raison : a) pratique : faculté d’agir ; faculté de faire le bien, d’agir en prenant en compte l’intérêt d’autrui ; faculté e mesurer nos instincts, désirs, etc. ; b) faculté théorique, de connaissance, de calcul, de démonstration Confiance : se reposer sur ; croire en son bien-fondé, croire qu’elle est toute puissante ; de l’ordre de la foi, de la croyance, sentiment I- LA RAISON, UNE NÉCESSITÉ, AFIN DE

savoir l’effort de persévérer dans l’être car comme nous l’a dit le philosophe « Le désir est l’essence même de l’Homme, c’est-à-dire l’effort par lequel l’Homme s’efforce de persévérer dans son être ». Ensuite, pour Platon, philosophe grec, il faut distinguer ce qui relève de l’âme et ce qui relève du corps, dans la manière ou le désir nous affecte. Il est donc nécessaire de comprendre qu’elle est la fonction normale du corps, et qu’elle est celle de l’âme pour savoir quelles relations s’établissent

arguments sont nécessaires. Comprendre pourquoi ? ⋄ Herméneute cherche à dire des choses cachées (ex : Nostradamus). A ne pas confondre avec des interprétations. Ex : Puisqu’il y auteur, il y a une attention derrière le texte, chez les êtres humains, il faut chercher les motivations …Donc l’interprétation repose sur quelque chose qui dans la société explique la motivation. ⋄ SH : on part de fait, de ce qui est observable ! Mais cet observable ne peut pas justifier ce qui est observé. (ex : LCR, tête des