Faut Il Se Résigné Au Matérialisme

l'un des membres de la société de l'Harmonie : « Je ne puis tenir, monsieur, au plaisir de vous faire part des expériences dont je m'occupe dans ma terre. Je suis d'ailleurs si agité moi-même, je puis même dire si exalté, que je sens qu'il me faut du relâche, du repos, et j'espère le trouver en écrivant à quelqu'un qui puisse m'entendre. Lorsque je blâmais l'enthousiasme du père Hervin, que j'étais loin encore d'en connaître la cause ! Aujourd'hui, je ne l'approuve pas davantage, mais je

mon père, car j’ai péché. Le prêtre tressaillit. Il était las d’esprit et de corps. Son âme était triste, son cœur était gros depuis qu’il s’était assis dans la terrible solitude du confessionnal où il écoutait toujours la même assommante litanie de fautes éternellement ressassées. Il en avait assez des intonations de convention et des expressions comme clichées. Le monde serait-il donc toujours le même ? Depuis près de vingt siècles, les prêtres chrétiens s’asseyaient dans les confessionnaux, et depuis

littéraires diffèrent : roman, théâtre, journalisme, essai. L'analyste doit en tenir compte : un roman peut modifier la pensée exprimée dans un essai antérieur. Cependant une même pensée circule sous ces divers modes d'expression. C'est elle qu'il faut dégager et analyser. De plus, il est impossible de traiter d'un thème en un seul endroit. Celui de la mort, par exemple, se rencontre dans l'absurde, se retrouve dans la condition métaphysique (Dieu est l'auteur de la mort), dans la condition

littéraires diffèrent : roman, théâtre, journalisme, essai. L'analyste doit en tenir compte : un roman peut modifier la pensée exprimée dans un essai antérieur. Cependant une même pensée circule sous ces divers modes d'expression. C'est elle qu'il faut dégager et analyser. De plus, il est impossible de traiter d'un thème en un seul endroit. Celui de la mort, par exemple, se rencontre dans l'absurde, se retrouve dans la condition métaphysique (Dieu est l'auteur de la mort), dans la condition historique

l'ossature logique de l'œuvre demeure, mais la chair et le sang en ont changé et elle vit d'une vie toute nouvelle. Tel est le sort habituel de tous les travaux purement dialectiques, et Stirner y est soumis. Si l'œuvre du moraliste reste inattaquable, il faut aujourd'hui, pour juger les conclusions de son livre, faire subir une espèce de remise au point à son principe, l'individu. Il importerait donc de dégager la véritable signification de l'Unique et de son égoïsme, et de nous demander ce qu'est

l'ossature logique de l'œuvre demeure, mais la chair et le sang en ont changé et elle vit d'une vie toute nouvelle. Tel est le sort habituel de tous les travaux purement dialectiques, et Stirner y est soumis. Si l'œuvre du moraliste reste inattaquable, il faut aujourd'hui, pour juger les conclusions de son livre, faire subir une espèce de remise au point à son principe, l'individu. Il importerait donc de dégager la véritable signification de l'Unique et de son égoïsme, et de nous demander ce qu'est à proprement

* Enfin, il confrontera (comparaison) ses propres observations avec celles d’autres chercheurs. Méthode : Il insiste sur des méthodes dites qualitatives. Pour lui, les données statistiques sont utiles mais insuffisantes à elles seules. Il faut savoir aller au-delà des régularités chiffrées, appréhender dans les comportements ce que ces comportements symbolisent. Son expérience personnelle et sa connaissance intime de la culture populaire permettront de tirer profit des enquêtes tout en

Un contraste évident existe entre le monde qui change et les individus surpris par des éclosions brusques ; en face des luttes qui entrechoquent personnalités, groupes et nations, l'historien, qui se veut objectif, n'est pas condamné à un exposé résigné du fait accompli. Il constate les progrès et les reculs de la barbarie et de la culture. Aussi doit-il marquer les étapes du combat, préciser le conflit qui existe entre les révolutions-puissance et les révolutions-capacité, selon la forte expression

d’Alexandre Radichtchev (1749-1802) : sous l’apparence d’un banal voyage sentimental l’auteur dénonce avec véhémence le servage et le despotisme. Condamné à mort, il voit sa peine commuée en exil : il sera déporté en Sibérie pour une période de six ans. Il faut attendre la fin du siècle pour voir le triomphe du sentiment sur la raison. Le guide de cette nouvelle génération est Karamzine (1766-1826). En 1790, il part pour un long voyage à l’étranger et écrira Les Lettres d’un voyageur russe, sorte de reportage

base de certains jugements mÈtempiriques, ontologiques et mÈtaphysiques†. Il faut donc mettre en lumiËre les consÈquences de ces prÈsuppositions, faire voir leurs rapports ‡ l'ordre social existant afin que les thÈories formulÈes ne constituent pas des obstacles ‡ de nouveaux dÈveloppements. Il faut admettre que tout point de vue, description et explication d'une rÈalitÈ est particulier ‡ une certaine situation et il faut chercher, par la critique ÈpistÈmologique, en quoi consiste cette particularitÈ