Faut Il Suivre La Nature Dans Le Sens Morale

les esclaves, les femmes, par exemple ne réalisent pas pleinement l'essence de l'homme. La nouvelle physique pose que la nature est une machine qui fonctionne mais n'aspire à rien. Pour aspirer à quelque chose, il faut vouloir et penser; la matière ne pense pas. La pluie fait pousser les plantes et l'on peut étudier comment, mais elle ne tombe pas pour les faire pousser. La nature n'est plus un tout vivant qui nous indique notre place et nos fins. Qu'est-ce qui en résulte pour Descartes? Tout d'abord

les esclaves, les femmes, par exemple ne réalisent pas pleinement l'essence de l'homme. La nouvelle physique pose que la nature est une machine qui fonctionne mais n'aspire à rien. Pour aspirer à quelque chose, il faut vouloir et penser; la matière ne pense pas. La pluie fait pousser les plantes et l'on peut étudier comment, mais elle ne tombe pas pour les faire pousser. La nature n'est plus un tout vivant qui nous indique notre place et nos fins. Qu'est-ce qui en résulte pour Descartes? Tout d'abord

Armand FaureAvant de commencer à se poser d’autre questions, il faut tout d’abord connaitre qui nous sommes, ce que nous sommes. Je peux d’abord affirmer que j’existe. Par existence, je veux dire existence de ma conscience, et non nécessairement une existence matérielle (mon corps). Je peux affirmer cela non pas en considérant, comme Descartes, que le simple fait de douter de mon existence permet d’affirmer que j’existe puisque ma pensée (/substance pensante) est immédiate ; mais plutôt

Sujet 1 : La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture

(descartes spinoza et peut etre autres) (TD 4 3) http://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme#Le_rationalisme_moderne OU ALORS A. loi fondées sur dieu (descartes spinoza modernes), MODERNES DIEU Transition : mais dieu, donc métaphysique et hors de la nature  lois physiques positvisme B. loi fondées sur la science pure, POSITIVISME SCIENT Dans une conception plus radicale, Auguste Comte fonda le positivisme, pensant que le monde pouvait se réduire à des phénomènes explicables par des "lois" exprimées

est une formule indiquant une démarche, une voie à suivre ou une manière de se conduire. Une règle de vie est donc une règle définie par chaque membre de la communauté en accord avec ses principes. Une « bonne » règle de vie a un double sens. En effet, une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques ; ce qui est moral. Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien

volonté dans la recherche de la vérité. Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous

Le sens du problème Il s'agit de savoir si pour être heureux et si pour être moral il faut admettre la règle, le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Présupposé de la question Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses

humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée : car celui qui ne se dit pas finalement "Que dois-je penser ?" ne peut pas être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes. Ce qui n'exclut pas les opinions sur les opinions

Après le temps de la richesse bu baroque, la nouvelle époque qui naît dans la deuxième moitié du XVIIe siècle a besoin de mesure, de lucidité, d’ordre, d’équilibre et d’harmonie. Elle signifie le souci de l’utilité morale des oeuvres, la tendance à la simplicité, à la clarté, à la retenue... Elle désigne un ensemble de valeurs et de critères qui définissent un idéal s'incarnant dans l’ honnête homme. Elle crée une esthétique fondée sur les règles principales qui instituent l'idéal de perfection.