Faut Il Toujours Douter De Tout

Cours d’introduction 1) Abstrait / concret Abstrait : est le résultat d’une opération d’isolement, par analyse, d’un ou plusieurs éléments du tout dont ils font partie, de manière à les considérer en eux-mêmes et pour eux-mêmes. & isole un ensemble de caractéristiques seulement si elles sont communes à la catégorie Le concret : est au contraire ce qui se rapporte à la réalité considérée dans sa totalité. & désigne un objet unique caractérisé par une multitude d’attributs qui n’appartient

«  A la manière de .Lu Sun : Ah Qie.. » L'histoire supposée réelle d' Ah Yu. Prologue. Il est toujours difficile de marcher sur les traces d'un grand quand celui-ci est soit écrivain ou artiste. Beaucoup s'y sont essayés avec des fortunes diverses. Il m'est donné aujourd'hui l'occasion de me frotter à cet exercice pour ce devoir «  à la manière de ». Personne aujourd'hui n'égalera Raymond Queneau et ses exercices de style. Mais à ma décharge, la contrainte

s'il ne l'est pas, il y a contrainte donc absence de liberté. Tout le problème consiste donc à savoir si on peut déterminer a priori le choix pour que celui-ci garantisse notre liberté : Comment savoir si un choix est rationnel ou pas ? N'est-ce pas toujours a posteriori qu'on peut juger que tel ou tel choix était bien celui d'un homme libre ? Bref, si le choix n'est pas suffisant pour être libre, n'est-ce pas toujours à lui qu'il faut revenir pour signifier notre liberté ? Plus classiquement, on

l’impression illusoire d’être libre. Cependant quand Descartes nous parle d’une liberté d’indifférence, ne décrit-il pas une expérience intérieure convaincante ? Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience, même si ce jeu d’apparences continue son action, n’y a-t-il pas en moi une dimension indépendante de tout ce qui se déroule dans le temps et l’espace ? D’ailleurs Spinoza lui-même s’il juge le libre-arbitre illusoire n’est pas totalement fermé à l’idée d’une certaine liberté puisqu’il

Pour illustrer ce propos, je ferai une fois encore référence à Alain, qui dans ses propos du 16 juin 1923 et du 24 décembre 1927 disait respectivement : « ne point douter avant de savoir, car douter de quoi ? » et « si l'on veut n'être pas esclave, il faut d'abord n'être pas dupe, et résister en détail. Refuser de croire est le tout ; et ce refus définit assez l'intelligence ». Le premier propos explique que l’on prenne l'opinion comme point de départ, tandis que le second incite à l’examiner avant

envies, il y range ses collections de pièces de monnaie, et y reçoit son ami Conrad à plusieurs reprises. * La maison de Conrad : Celle-ci n’est évoqué que brièvement tout au long du récit, car le narrateur ne la fréquente que très rarement. Mais elle a beaucoup d’importance, puisque c’est elle qui éveillera par la suite les doutes de Hans. * On peut également évoquer les Etats-Unis, puisque c’est là que là narrateur se trouve dans les deux derniers chapitres. II) Identification des personnages

démontrables mathématiquement mais les démonstrations sont imparfaites car on ne peut pas tout démontrer. De plus, les vérités matérielles qui naissent de l'expérimentation ne sont que des vérités relatives. Il semblerait alors que l'Homme ne puisse pas arriver à démontrer de manière absolue et irréfutablement certaines vérités universelles. Doit- il alors douter de tout, n'ayant pas d'autres accès à la vérité ? Cependant, tout concept avant de devenir scientifique était d'abord préscientifique. Apparaît alors

 réalité  nous  savons  répondre  a  cette  question,  car  oui  notre  identité  est   déjà  définie,  nous  possédons  un  nom  et  un  prénom,  une  nationalité  etc...   Toutes  ces  caractéristiques  nous  distinguent  les  uns  des  autres.    Sommes   nous  capable  de  nous  connaître  nous-­‐même  ?  Le  regard  des  autres  peut   avoir  une

attitude philosophiques de douter, de remettre en question, ce que nous avons l’habitude de percevoir comme vrai? Pour ma part, je crois que c'est une bonne attitude philosophique. Afin d'élaborer cette thèse, nous allons avoir voir en premier lieu une définition du concept de la vérité. Ensuite, un premier argument en faveur de la thèse appuyé d’arguments de l’extrait, pour terminer avec un deuxième argument toujours en faveur de la thèse. Il faut d'abord s’entendre sur

d’un monde immédiatement complexe. L’évolution des sciences a ainsi consisté à élaborer des modèles de plus en plus proches de la réalité, c’est-à-dire de plus en plus efficaces. Mais on ne peut être sûr de parvenir à un modèle qui « coïncide » tout à fait avec la nature et, même alors, on peut envisager plusieurs modèles possibles. 3ème Partie : Kant (Nietzsche cf. texte du commentaire) La position adoptée par Kant peut apparaître comme une conciliation. L’observation des phénomènes en