Faut Il Vouloir La Paix A Tout Prix

Electre, de Jean GIRAUDOUX, est une tragédie en deux actes jouée pour la première fois en 1937. GIRAUDOUX est d'abord un diplomate spécialisé dans les relations franco-allemandes. Il commence par écrire des romans mais sa vocation fut le théâtre grâce à la rencontre de Louis JOUVET. Il insère subtilement, dans ses œuvres, les préoccupations d'une époque tourmentée et ses opinions notamment sur la guerre, qui l'as beaucoup marquée. Electre est une réécriture du mythe des Atrides centré sur le personnage

extrait de son ouvrage De l’esprit des lois, Montesquieu souhaite mettre en évidence que commerce et paix vont de pair. Le commerce unissant les nations et les hommes s’opère à un intérêt commun. Les échanges commerciaux permettent la paix entre les Etats et organisent les rapports sociaux entre les individus. Il s’agit donc ici de montrer en quoi les échanges commerciaux peuvent assurer la paix entre les nations mais également réguler les rapports entre les individus, afin de constituer un véritable

laquelle le monde médical lui préfère le terme d’autolyse (du grec : destruction de soi-même). Deux types de condamnation : • religieuse : le suicidaire disposerait de quelque chose dont seul Dieu peut disposer, à savoir sa vie. Hume rejette cet argument dans son Essai sur le suicide : Dieu a mis en moi les moyens d’agir sur le cours de la nature, et personne ne m’accuse de détourner les lois générales de la nature de leur cours («chaque action, chaque mouvement humain, innove dans certains domaines

son sexe entier. (...) A l'aube, quand ils étaient remontés au camp, Cormery avait dit que les autres n'étaient pas des hommes. Levesque, qui réfléchissait, avait répondu que, pour eux, c'était ainsi que devaient agir les hommes, qu'on était chez eux et qu'ils usaient de tous les moyens. Cormery avait pris son air buté. "Peut-être. Mais ils ont tort. Un homme ne fait pas ça". Levesque avait dit que pour eux, dans certaines circonstances, un homme doit tout se permettre et tout détruire. Mais Cormery

3 DÉVELOPPEMENT…………………………………………………………………………………………………………………..p.4 CONCLUSION………………………………………………………………………………………………………………………….p.9 BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………………………………………………………………p.10 INTRODUCTION Suite à la Seconde Guerre mondiale et à la Guerre froide, la carte du monde a beaucoup changé avec l’apparition de nombreux pays, entre autre sur le continent asiatique et africain. Depuis les années 1990, le monde connaît également une globalisation importante, et nous voyons apparaître de nouvelles

des concepts, idées et raisonnements, et avant tout sur un problème. Une explication ne saurait avoir de caractère philosophique si un problème précis n'a pas été repéré et discuté. En revanche, sont à exclure absolument les explications de type "littéraires" sur le "style", le choix des mots employés, les analyses de type "structuraliste" (champs lexicaux, sémantiques... etc.). Vous n'êtes pas supposés connaître la doctrine de l'auteur. Il faut et il suffit que votre explication mette en évidence

Sujet : Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté? S1 'agissant de la liberté, l'opinion commune -que sans doute d'ailleurs, sur ce point, chacun de nous partage intimement et initialement- oscille entre deux extrêmes2 . D'abord elle conçoit la liberté comme absence absolue de limites, rigoureuse négation de toutes contraintes, pouvoir absolu sur soi, les autres et le monde3 . Le prototype d'une telle liberté serait Calliclès lorsqu'il déclare4 : "Car comment

d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat)

Ernest et Paul Fièvre, Octobre 2015 - 1 -- 2 -HORACE TRAGÉDIE Chez AUGUSTIN COURBÉ, libraire et imprimeur de Monsieur, frère du Roi, dans la petite Salle du Palais, à la Palme. M. DC. XXXXI. AVEC PRIVILÈGE DU ROI. - 3 -À MONSEIGNEUR, MONSEIGNEUR LE CARDINAL DUC DE RICHELIEU MONSEIGNEUR, Je n'aurais jamais eu la témérité de présenter à VOTRE ÉMINENCE ce mauvais portrait d'Horace, si je n'eusse considéré qu'après tant de bienfaits, que j'ai reçu d'elle, le silence où mon respect m'a retenu jusqu'à présent

déterminé ? Rejean Ducharme a dit que « On n’est pas homme si on n’est pas libre et pas libre si on ne jouit pas de sa liberté, si on ne s’en sert pas pour décider, se constituer, puis lutter pour se garder et pour grandir ». Il est vrai que, tout au long de son existence, l’Homme s’est battu pour acquérir sa liberté, pour pouvoir s’exprimer. Nous sommes désormais maîtres de nos pensées et de nos croyances. Tout d’abord, pour Sartre, l’existence précède l’essence; c’est à l’Homme de déterminer lui-même