Faut Il être Juste Par Devoir Ou Par Intérêt

l'État et la famille autant de rapport que plusieurs auteurs le prétendent, il ne s'ensuivrait pas pour cela que les règles de conduite propres à l'une de ces deux sociétés fussent convenables à l'autre : elles diffèrent trop en grandeur pour pouvoir être administrées de la même manière, et il y aura toujours une extrême différence entre le gouvernement domestique, où le père peut tout voir par lui-même, et le gouvernement civil, où le chef ne voit presque rien que par les yeux d'autrui. Pour que les

procès et sous une loi corrompue, elle fut condamnée à être emmurée vivante. Pour conserver sa dignité, elle se pendit, mais en vérité son cruel assassin est Créon. Ceux qui rougissent sont déjà coupables, la vraie innocence n’a honte de rien. Oui, Antigone même dans la mort garde la tête haute : la honte ne peut plus t’atteindre ! Ô Créon, roi de Thèbes couvre tes joues rouges car tu es coupable. Il crée les lois pour qu’elles servent ses intérêts et non ceux de Thèbes. Il corrompt les foules et insulte

44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop vite ou trop doucement, on n’entend rien. » (justesse de la lecture) 71, p. 51 « Trop et trop peu de vin ». 72, p. 52 « Que

la troisième épreuve (d’où parfois la longueur relative de nos analyses). Nous avons veillé à ce que l’explication interne ait sa continuité propre. Elle pourra ainsi être lue pour elle-même, indépendamment des prolongements doctrinaux (formant ainsi des sortes de longues notes), qui cependant ajoutent des éclairages qui peuvent être utiles pour qui veut aller plus loin dans la lecture de ce très beau texte de Descartes, que nous reproduisons ci-dessous dans la présentation qui était la sienne à l’occasion

LE DROIT ET PLATON Introduction La pensée de Platon est centrée sur l'homme, notamment sur les problèmes éthiques auxquels celui-ci doit faire face. Les questions du Juste, de la Justice et de la place de l'individu dans la société font partie de cette problématique éthique qui le préoccupe. Comme plus tard pour son élève Aristote, l'homme est pour Platon un « animal politique ». Il a consacré deux de ses œuvres les plus importantes - « La République » et « Les Lois » - à la politique dont

de sa réflexion : le devoir, le nécessaire respect des lois. Ses arguments sont les suivants : • L’obligation de prendre en considération l’opinion du plus grand nombre qui est à même de nous faire périr… (réputation compromise, enfants non élevés) • La prévalence de vivre bien (sous entendu en accord avec soi-même) sur celle de vivre. • Serait-il juste de m’évader ??? Comment vivre en ayant commis une injustice ??? 2/ « L’opinion du grand nombre sur le juste » nous renvoie à l’avis

Quel intérêt peut-on prendre aujourd’hui aux Fables ? Le singulier de l’adjectif aussi bien que l’indéfini du pronom que renferme l’interrogation, le second surtout, paraîtront suspects, à juste titre. Outre qu’il faut bien avouer que la plupart des lecteurs, « captifs » de par l’école, n’y trouvent probablement aucun intérêt, sinon celui qu’on leur enjoint d’y prendre. À quoi ils défèrent plus ou moins docilement. Les justifications qu’on leur donne de devoir se réjouir peuvent être entendues

gouvernement est le moyen qui permet d’unir chaque individu du peuple à la volonté générale. Le principe énoncé par Jean-Jacques ROUSSEAU est que les forces de l’état peuvent seulement être dirigées par la volonté générale pour tendre vers le bien commun. Pour le philosophe, la volonté générale correspond à l’accord des intérêts particuliers qui tendent vers l’égalité. La volonté particulière de chaque individu ne correspond pas forcément à la volonté générale et souveraine. La loi En tant que moniteur

Par thème, faire des fiches avec textes, arrêts et doctrine PHASE N°1: DROIT DES SOCIETES Sujet n°1: L'affectio societatis aujourd'hui Depuis au moins 2003 (mais déjà le cas avant), on réfléchit beaucoup sur la façon dont la société doit être dirigée, sur les buts de la société et dans ce cadre, on réfléchit donc au rôle des associés. Ce qui lie les associés entre eux classiquement, c'est l'affectio societatis. Depuis le droit romain, on insiste beaucoup sur l'existence d'une affectio

On ne peut pas déroger au principe constitutif du droit selon lequel il faut toujours se soumettre à la loi. Le texte Du Criton pose donc la question de la justification de la désobéissance aux lois : est-il parfois légitime de désobéir ? Peut-on, au nom d’un principe que l’on estime supérieur (une conviction morale forte par exemple) s’autoriser à transgresser la loi qui nous semblerait injuste ? Bref, une loi peut-elle être injuste ? Il faudrait en effet faire la distinction entre le légal (le droit