Femme Noire Aimé Césaire

légende. Sur scène : M : Vous voici à Harlem, au mythique Apollo Théâtre, temple de la musique noire à New-York. Tendez l'oreille, ce quartier légendaire, qui a vu naître les sons endiablés où se nourrissent toutes les musiques de demain, là où les chanteurs noirs américains nous ont emmenés à l'émancipation d'aujourd'hui. Attention mesdames et messieurs, vous voici dans le panthéon de la musique noire. Applaudissement. Mini diapo sur les débuts. Ray et Billie arrivent sur scène (applaudissement)

découvert en France un monde séduisant. Désormais, et lors de ses fréquents week-ends à Paris, il fréquente théâtres, Quartier latin et club des étudiants socialistes. Il rencontre Robert Brasillach, Thierry Maulnier, Paul Guth. Il est très lié avec Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas, qui évoquera le premier et l'idée et le mot de négritude. Déjà, lors de discussions animées, Senghor défend la primauté des faits culturels sur les facteurs économiques. Jamais, même lorsqu'il présidera aux destinées du

58 c. Zékia, la mère initiatique....................................................................................61 B. Le rôle de la femme…………………………………………………………. 64 ii 1. Zékia, la guerrière………………………………………………………………64 2. Maïéto Pour Zékia, une opération d’assainissement d’un mythe………………65 3. Maïéto Pour Zékia comme poème de libération de la femme……………….....67 V. CONCLUSION………………………………………………………………….....71 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………………………………....76 APPENDIX A: LES QUATRE VERSIONS

littéraire doit nous faire voir la condition humaine afin de nous alerter sur certaines inégalités Ex : - Thérèse Desqueyroux, François Mauriac, 1927 : si cette femme est criminelle, elle est avant tout l’image, le symbole de la femme moderne qui refuse de suivre les règles édictées par la famille, la société ainsi que son mari. C’est une femme éprise de liberté qui veut sortir du carcan dans lequel l’a mise la société. - Mémoires d’une jeune fille rangée, Simone de Beauvoir, 1958, roman autobiographique

Poésie selon Senghor. Verset et rythme senghoriens. L’expression du lyrisme pour la célébration de l’Afrique. Les caractéristiques de l’écriture engagée. Lectures analytiques 11 – Nuit de Sine , pages 16 et 17, « Chants d’ombre » 12 – Femme noire, pages 18 et 19, « Chants d’ombre » 13 – L’Absente, partie IV, pages 115 et 116, « Ethiopiques » Lectures complémentaires - Comme les lamantins vont boire à la source, « Ethiopiques », Postface, pages 160 à 173. - « Préface

l’homme (comme le prouve l’histoire de l’art ou de la religion). Essayer de vivre la mort est très difficile. L’élégie est aussi pensée de la mort, réflexion sur la mort (NB : pour parler du poète élégiaque, on dit « un élégiaque », même pour une femme). Quelques notes sur les élégies distribuées : Ronsard (dont les Amours, en livre de poche, forment une très bonne édition) a écrit des élégies. Il n’a pas écrits que des sonnets : il a aussi écrit des grands poèmes (avec les discours et

aurait été témoin. Mais, à partir de la ligne 5 (« il faut que… »), le présent prend une valeur générale et l’exemple de la mondaine devient alors représentatif de tout un système économique. L’article indéfini (« une » (l. 4)) qui détermine cette « femme » montre aussi qu’il s’agit là d’un exemple à valeur universelle. Le paragraphe s’achève d’ailleurs par la référence à la « Terre » (l. 8) tout entière. Le choix de l’industrie textile n’est pas non plus fait au hasard. Montesquieu s’appuie 222

député qui a beaucoup d’influence. Invité au congrès de la fédération nationale des femmes avant gardistes, il prononça un discours très pompeux, très apprécié et très applaudi, faisant l’éloge de la femme. Cependant, dans son ménage, c’est tout à fait le contraire. Grand phallocrate, il traite sa femme comme une bonne, ses filles comme des serveuses. Il n’a aucune considération pour les efforts que ces dernières font pour évoluer dans leurs études. Expert en infidélité, il en atteindra le summum en

n’a jamais été mon point fort et en plus je suis pas trop poétique. Dans ce dossier, j’ai fait un commentaire comparé entre les poèmes : A une femme de Verlaine, Femme Noire de Senghor et le serpent qui danse de Baudelaire. J’ai essayé `a travers ce commentaire de faire découvrir que bien qu’ils aient la femme comme commun, leurs approches de la femme sont différentes mais qu’à la fin leurs conceptions sont les mêmes. Ensuite j’ai établi des fiches pédagogiques sur trois autres poèmes que m ‘

recherche que nous aimons à la SIELEC.     Depuis les indépendances, et depuis que ces nouvelles littératures sont apparues, on ne peut plus parler du passé colonial de la même façon. Pourquoi ? Parce que nous pouvons écouter les voix de Senghor, de Aimé Césaire, de Frantz Fanon, de Wole Soyinka, de Nelson Mandela et d’Edward Saïd. Nos horizons ont changé, mais beaucoup de gens lancés dans ces querelles ne veulent toujours pas les entendre, à moins qu’ils ne les ignorent.     Nous sommes prêts au débat