Ferdinand Ier

dans le cerveau gauche.) Le mot comme média (On nomme média un moyen impersonnel de diffusion d'informations (comme la presse, la radio, la télévision), utilisé pour communiquer. Les médias permettent...) serrait selon la distinction originel de Ferdinand de Saussure une convention arbitraire pour les rendres intelligibles (le mot "table" ne représente pas une table : le code utilisé pour représenter la table est arbitraire, on peut penser aussi aux langues de programmation (La programmation dans

structuralisme •   •   •   • I- Introduction •   • 1)- Origine • Le structuralisme tire son origine du Cours de linguistique générale (1916) de Ferdinand de SAUSSURE qui envisage d’étudier la langue comme un système dans lequel chacun des éléments n’est définissable que par les relations d’équivalence ou d’opposition qu’il entretient avec les autres. Cet ensemble de relations forment la structure. • 2)- Définition • Dans les années 1950, les analyses de

nous avons une compréhension et une interprétation des « choses » différente. Nous possédons chacun nos préjugés, nos affects et un point de vue qui nous est propre (subjectivité). Par conséquent, nous n’avons pas la même définition des objets. Ferdinand de Saussure nous parle de lien immotivé ; c’est lorsqu’il n’y a aucun lien entre le signifiant (son) et le signifié (objet). Il peut même exister plusieurs signifiants pour un signifié. Donc, il est difficile de pouvoir exprimer la totalité de nos

problématique dans son contexte : le développement des théories linguistiques après la guerre. La théorie qui va peu à peu être prédominante, en particulier dans les années ’70, est celle du structuralisme, hérité des théories du linguiste suisse Ferdinand de Saussure (1857-1913), théories consignées dans son Cours de linguistique générale (1916, rédigé d’après les notes de cours d’un de ses étudiants). Ses théories sont à la base de la linguistique moderne, mais ont également eu une incidence sur

André Bridoux, Bibliothèque de la Pléiade, NRF, Gallimard, (1952 ?) 1953, réimprimé en 1978, notée : AB (la page 768 de cet unique volume sera indiquée : AB, 768) Descartes, Oeuvres philosophiques, textes établis, présentés et annotés par Ferdinand Alquié, 3 vol. (I : 1618-1637, II : 1638-1642, III : 1643-1650), Classiques Garnier, 1963-1973 : notée FA (la page 1066 du tome III sera indiquée : FA, III, 1066) Geneviève Rodis-Lewis, Descartes ; Textes et débats, Le Livre de Poche, collection

si l'héroïsme est de bon ton pour faire un roman, il semble bien qu'ils ne soit effectivement pas nécessaire. Un roman peut ainsi avoir un caractère ironique, et mettre en scène un "anti-héro", un personnage qui rate tout ce qu'il fait ou qui se comporte de manière immorale. La personnage peut aussi être un "anti-héro" pour des raisons polémiques: mettre en cause la morale traditionnelle et présenter des alternatives (comme dans Voyage au bout de la nuit de Céline). Le roman peut aussi ne

d’après l’apparence. 1) un signe ne vaut que dans un contexte : ex de l’uniforme dans l’armée. Si on ne connaît pas le contexte, on ne comprend pas le signe. Quand on est pas dans le système, on ne décode pas les signes. Fin XIXème : Ferdinand de Saussure : a découvert que la langue est un système de signes. Le mot prend sens dans la phrase/ par rapport à la grammaire et aux autres mots. la linguistique. Début XXème siècle : Ethnologie (Levis Strauss) : interdit de l’inceste chez

Céline, Voyage au bout de la nuit La guerre : Patriotisme (p. 73-74_65-66) - Oh ! Vous êtes donc tout à fait lâche, Ferdinand ! Vous êtes répugnant comme un rat… - Oui, tout à fait lâche, Lola, je refuse la guerre et tout ce qu’il y a dedans… Je ne la déplore pas moi… Je ne me résigne pas moi… Je ne pleurniche pas dessus moi… Je la refuse tout net, avec tous les hommes qu’elle contient, je ne veux rien avoir à faire avec eux, avec elle. Seraient-ils neuf cent quatre-vingt-quinze millions

sont justes lorsqu'ils ressemblent à ce qu'ils désignent. Le lien serait donc naturel. Cependant, la fin du dialogue entre Cratyl et Socrate affirme l'impasse d'une telle théorie et cela malgré la séduction qu'elle exerce y compris sur Socrate. Ferdinand De Saussure, fondateur de la linguistique, définit le langage ainsi dans le Cours de Linguistique générale écrit par ses étudiants : le langage est un système de signes qui unit par convention une idée, un concept et un son, une image acoustique

— ou sémiologie — remontent à la plus haute antiquité, et se confondent avec la naissance de la philosophie du langage. Elle a été postulée au début du siècle par le philosophe américain Charles S. Peirce d’une part et par le linguiste genevois Ferdinand de Saussure de l’autre. C’est à partir de la décennie 1960 seulement qu’elle tend à s’institutionnaliser. Le premier philosophe à utiliser le terme sémiotique c’est le philosophe anglais John Locke. Pourtant, cette discipline neuve est