Fête de l'Humanité

c’est de savoir manipuler un peuple habitué à être esclave. Lorenzaccio Pièce de théâtre Acte I 1 Le duc et Lorenzo attende une jeune fille pour la débaucher. Perversion de Lorenzaccio. 2 Des bourgeois, des écoliers, des passants parlent de la fête des princes. Mélange de réprobation et d’admiration des fastes des seigneurs. Métaphore de Florence en maison : « Florence était encore (il n’y a pas longtemps de cela) une bonne maison bien bâtie ; tous ces grands palais, qui sont les logements

ils sont aussi fascinés par la période délaissée par les Lumières, le Moyen-âge. Victor Hugo, dans son roman Notre-Dame de Paris paru en 1831, ancre son récit dans la capitale à l’époque médiévale. Le narrateur a placé l’intrigue lors de la Fête des Fous, fête qui pendant trois jours tournait en dérision la hiérarchie de l’Eglise catholique. Dans cet extrait situé au début du roman, l’auteur nous peint le portrait de Quasimodo dont la laideur fascine la foule. Comment l’écrivain parvient-il à intégrer

tirer de la loi de sélection naturelle une justification des pertes qu’engendre la guerre ; L. Gumplowicz voit dans la guerre la source de toutes les institutions et de la civilisation. D'autre part, les sociologues ont parfois comparé la guerre à la fête, en lui attribuant des fonctions analogues, notamment l’exaltation collective et le renversement des règles habituelles. Pourtant les arguments de divers ordres ne manquent pas contre les théories bellicistes. On peut, à l’encontre de ceux qui

habitudes d’avant cela par ces nouvelles inventions. 2 : Développement et conséquence. Si nous portons un regard réfléchis et observateur devant toutes ces prouesses numériques et autres, nous ne pouvons qu’admirer le progrès effectué pour et par l’humanité, mais d’un autre côté si nous arrivons à garder notre regard critique sur les choses (et c’est heureusement encore le cas) nous sommes capable de voir les multiples vices que peuvent nous procurer ces engins. En tant qu’homme, il faut que nous

méchant, à la base nous somme tous pareil et au fur et à mesure que le temps passe, les évènement de notre vie définissent ce qu’ont deviendra ou ce que nous seront. Difficile d’y croire, car l’auteur du livre nous compare à un des pires assassins de l’humanité et de plus, dire qu’il n’est pas si différent de nous, peut sembler pour certain un peu paradoxale. Grâce au livre, nous découvrons l’humain en Hitler, l’auteur nous fait grandir avec lui, chaque circonstance passée dans sa vie nous les vivons

LE RIRE EST LE PROPRE DE L'HOMME ? 2.1 Le rire comme expression du bonheur 2.2 Le rire est le propre du roseau pensant 2.3 Le rire marque de progrès de l'humanité 2. A QUELS BESOINS LE RIRE RÉPOND-IL ? 3.1 Le rire un moyen de déjouer la pression sociale 3.2 Le rire comme antidépresseur et comme remède à la douleur 3.3 Le rire et la fête = indispensables soupapes de sécurité 3- DE QUOI RIT-ON ? 4.1 Les thèmes du rire sont ancrés dans la vie quotidienne 4.2 Les principaux objets risibles

Lectures du mardi 14 mai 2013 Fête de St Matthias, apôtre 1e lecture : Livre des Actes des Apôtres 1,15-17.20-26. En ces jours-là, les frères étaient réunis au nombre d'environ cent vingt. Pierre se leva au milieu de l'assemblée et dit : « Frères, il fallait que l'Écriture s'accomplisse : par la bouche de David, l'Esprit Saint avait d'avance parlé de Judas, qui en est venu à servir de guide aux gens qui ont arrêté Jésus, ce Judas qui pourtant était l'un de nous et avait reçu sa part de notre ministère

doit tant au théâtre! » Dès les débuts de l'humanité, le "théâtre" désignait l'acteur qui racontait, qui revivait une expérience pour la partager avec son entourage. Le théâtre a une origine sacrée. C'est au cours des cérémonies consacrées au Dieu grec Dionysos qu'il fit ses premiers pas, bien avant le VIe siècle avant Jésus-Christ. . Mais le théâtre est aussi un art lié à la fête: Dionysos , Dieu de l'hiver, de la fête des morts et de son dépassement par la conquête de l'immortalité

la libération de la maladie. Une fête très vite nuancée sur le jugement de Rieux « l'oubli ». Une joie qui se fonde sur la ville « la ville les salua », « les hommes qui étaient toujours les mêmes » (l. 6-7): tout les hommes ! Un élargissement universelle. II) « La méditation solitaire de Rieux » Rieux sentait qu'il les rejoignaient. Il est l'un d'eux. Il fait parti de ceux qui sont libérés mais il est d'un autre côté, il n'est pas tout entier face à la fête mais quelque peu en dehors. Rieux

(Montceau-les-Mines). Ces activités partagées composent une << culture ouvrière>>, qui se manifeste aussi notamment à l’ occasion de la Fête du Travail (1er mai) ou lors des temps fort de la vie politique nationale (1936, 1945, 1968). Le parti socialiste et davantage encore le parti communiste sont souvent les relais de cette culture populaire (Fête de l’humanité, par exemple) MOTS- CLES Culture ouvrière : ensemble de valeurs, d’activités communes partagées par les ouvriers (s’oppose à la culture