Fétichisme de la chaussure

feu, vibrante comme une vapeur de brasier. La foule gaie, palpitante, allait sous cette brume enflammée et semblait dans une apothéose. Les visages étaient dorés ; les chapeaux noirs et les habits avaient des reflets de pourpre ; le vernis des chaussures jetait des flammes sur l'asphalte des trottoirs. Devant les cafés, un peuple d'hommes buvait des boissons brillantes et colorées qu'on aurait prises pour des pierres précieuses fondues dans le cristal. Au milieu des consommateurs aux légers vêtements

Considérez maintenant cette force, toujours entre deux mobiles, relation non chose, nullement effort dans le bras, nullement tendance ni tension interne dans aucune chose. Car ces images, trop communes même dans les ouvrages composés, ne sont que fétichisme et qualités occultes, comme lorsqu'on disait que le poids de la pierre était en elle comme une disposition à tomber, comme un sentiment ou une pensée autant dire ; ce sont des pensées de sauvage. L'atome est encore une belle hypothèse, qui exprime

Considérez maintenant cette force, toujours entre deux mobiles, relation non chose, nullement effort dans le bras, nullement tendance ni tension interne dans aucune chose. Car ces images, trop communes même dans les ouvrages composés, ne sont que fétichisme et qualités occultes, comme lorsqu'on disait que le poids de la pierre était en elle comme une disposition à tomber, comme un sentiment ou une pensée autant dire ; ce sont des pensées de sauvage. L'atome est encore une belle hypothèse, qui exprime

subjectivation dessinant dans le réel dominant un autre réel dominant, ce n’est pas le même angle, ça se chevauche; et puis vient le moment de l’amour, et il est fétichiste, alors il aime la robe de sa femme encore plus que sa femme ... robe de femme, ou chaussure de femme forment aussi un point de subjectivation. On passe notre temps à sauter de point de subjectivation à d’autres points de subjectivation. Simplement, il y a toujours un réel masqué. Cas typique d’un point de subjectivation : le chef. Le chef

dans les bras chaleureux de l’Oumma islamique et de la haine de la France. Quarante ans plus tard, 40 % des jeunes garçons issus de l’immigration étaient au chômage. Face à leur échec de plus en plus cruel, les progressistes s’accrochèrent à un fétichisme nominaliste et un rien dédaigneux du diplôme ; l’obtention du diplôme prenait la place de l’acquisition du savoir. Le collège unique finit par devenir le collège de personne. Les « mauvais » élèves ne peuvent jamais y entrer, car leurs insuffisances

kinesthésie puisqu’il s’agit aussi de « la position », « l’estomac digère et agite par ses mouvements d’autres organes », « les intestins se tordent », Nietzsche parle encore « des états musculaires ») de même que les stimuli externes (« les pieds, sans chaussures », « l’habillement ») peuvent participer à l’impression que le corps se fait de luimême. Tout cela se donne dans le corps sous l’espèce de l’impression sensible, donner maintenant comme un discours scientifique dont le but serait la quantification

la philosophie, intérêt de la philosophie, cela ne désigne pas le goût particulier pour un type d'exercice, une expertise ou une discipline, la vocation du spécialiste ou le 256 Philosophie des États Généraux culte, respectueux jusqu'au fétichisme apeuré, pour tout ce qui a nom philosophie, pour la tradition philosophique, voire pour une philosophie. L'intérêt pour la philosophie, s'il y en a, c'est une affirmation qui ne connaît d'elle-même, en elle-même, aucune limite. S'il y en a, elle

passé en fonction du présent : c'est ce qu'on pourrait nommer la fonction sociale de l'histoire. On a fait la Théorie de l'Histoire, on n'a pas fait sa Sociologie [1] » Et Lucien Febvre se plaint de ces historiens qui gardent une sorte de fétichisme du fait [2]. Partant d'un individu et de l'atmosphère dans laquelle il a vécu, Lucien Febvre fait rayonner sa recherche à travers toute une époque. En interrogeant l'individu, l'historien interroge le milieu, et, grâce à cette double interrogation

Sud, s'arrachent yeux et doigts à confectionner, pour quelques sous la pièce, des 1 État du monde, 2001. Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 53 balles de base-ball, des ballons de football, des jeans, des t-shirts et des chaussures de marques telles que Nike, Levis, Reebock ou Walt Disney, lesquelles « grandes marques » seront vendues en Occident avec des bénéfices insensés 1 . — Que, selon bien des rapports du Fonds des Nations Unies pour l'enfance (UNICEF), du Programme

rejoint pourtant, avec Flaubert, la primitive pesanteur de Cybèle » 140 . Elle trouve dans la croyance d’Un cœur simple, le tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013 « paganisme » de Félicité, qui est l’amour pour le perroquet empaillé. Mais ce fétichisme ne semble « gêner en rien la progression du christianisme, qui se réunit sous le consensus vague du grand soleil d’or qui rayonnait »141 [TC, p. 78]. En 2009, paraît Le Flaubert réel142 qui refonde le réalisme du point de vue des sciences et de